Un pueblo de Castilla

EN LA MUERTE DE MI HERMANA ESPERANZA

2012-01-18T03:40:00.000-08:00

            Acabo devenir del pueblo. Ayer enterramos a mi hermana Esperanza, fallecida en Madridvíctima de una enfermedad cruel que ha ido acabando con ella poco a poco allado de sus hijas, de sus hijos y de sus nietas.
            Encircunstancias así, cuando se va para siempre una persona a la que has queridotanto, la imaginación se recrea en dedicar largos ratos a perderse por los lejanosmares del recuerdo, trayendo a la memoria instantes felices que yacían comoperdidos en las celdillas de la memoria, nuevos, impecables, como el primerdía.
            Ladiferencia de edad con mi hermana Esperanza permitió durante algunos años de miinfancia que fuese como mi segunda madre. La llamaba “mi chacha”, como en Olivaresfue costumbre llamar a la hermana mayor. Ella me enseñó las primeras oraciones;ella me solía leer durante las trasnochadas de verano en la galería, a la luzde la bombilla y con el olor fuerte de la mies de las eras, poemas de Bécquer,de Gabriel y Galán, relatos de Pemán y de Blasco Ibáñez, que a mi edad nollegaría a entender, pero que me iniciaron en el gusto por las letras y dealguna manera orientaron mi futuro. No era muy normal que entre la juventudveinteañera del pueblo hubiese esa afición a la lectura que tenía Esperanza. Eramuy romántica y hasta un poco coqueta, detalles que conservó durante toda suvida. Le gustaba vestir bien.
            La primeravez que salí del pueblo lo hice con ella. Fue a Cuenca, con la Catalana.¡Cuántas veces lo hemos recordado después! Nos comimos la merienda sentados enel rulo de una era; antes habíamos ido a que nos hiciesen una fotografía. Es la foto queilustra estas líneas de recuerdo, maltrecha por los años -más de treinta- en lacartera de nuestro padre.
            En lastemporadas de verano que Esperanza pasaba en el pueblo, gustaba levantarse alamanecer, para disfrutar de la mañana.
            Ya está enlas manos de Dios. No dudo que disfrutará de su visión; que será eternamentefeliz en compañía de Santos, su marido, de Esperancita, la segunda de sus cinco hijas fallecida de corta edad, de suspadres, y de tantos como contaron en vida con su amistad, que fueron muchos.
            Cuandotodavía nos laten tiernos entre los pliegues del alma las penas amargas y losrecuerdos gratos, con ese agridulce sabor que siempre deja el misterio, nopuedo menos que manifestarle mi gratitud y mi cariño al tiempo de su adiós.

FUENTES DEL TÉRMINO (Julián Dominguez) y III

2012-01-07T03:57:00.000-08:00

(CONTINUACIÓN)

FUENTE DEL PILAR

Lo primeroque topamos es con el viejo Pilar, tan viejo como la Fuente de las Palomas,pero con menos historia que ésta. Un chorro de agua recia y abundante, envidiade los caminantes que lo veían desde la carretera. Nunca vio a las mozas bajara por agua de su chorro, pero vio bajar por su cuesta mulas y ovejas, quebebían y dejaban su mugre dentro. Hoy sus orillas huelen que apestan , porquela gente tira latas y animales muertos en la cuesta. Está casi siempre lleno deovas y renacuajos; riega algunos huertos que por su agua discuten y pelean, esuna pena. Nadie baja a vserte.

FUENTE DE FACO

Si seguimoscamino adelante por la fuente Tonta, olivas del Tío Perrete y pico del TíoPolla, divisamos el Monte, que no hay nada de monte, seguimos y enseguida damoscon un huerto, conocido por el huerto de los Calcetas, paraje conocido por elVal. Aquí tenemos una pequeña fuente, pero no merece la pena detenerse, estarámedio seca y llena de maleza. Sigamos y enseguida llegamos al corral de Faco,bajamos un pequeño promontorio y encontramos la fuente. Ésta es una hermosafuente, fresca y abundante, donde riega huertos y abrevadero de ganados.Refréscate y descansa, que seguramente no encontrarás otra tan buena en unlargo trecho.

FUENTE DE LOS MORENETES

Si brincamos Calderónvemos enseguida los pinos del Tío Jorge, y antes de llegar a ellos topamos conla fuente, conocida también por el vallejo de los Morenetes. También porPeñahundía no bajamos porque seguramente estará medio seca, llena de ovas ysapos. Únicamente merece la pena bajar si es en su tiempo; comerás buenos higosy frutas. Una vez arriba divisamos el cerro Pelao, Cañada Vera, Cruz de Faico yloma Alta, donde ya tenemos una fuente.

FUENTE DEL TÍO CHINELAS

Seguramenteestará seca. Todo el paraje se le conoce por el mismo nombre. Cuentan losviejos que aquí dieron muerte a su burro cuando el monte era verdaderamentemonte. Toda la llanura hasta el pueblo se le conoce este nombre.

FUENTE DEL TÍO PERICO SIMÓN

Sibrincamos la loma Alta, girando a la izquierda encontramos la fuente del mismonombre. No existe como tal, pero sí una hermosa huerta llena de frutales yhortalizas, donde extraen el agua con motores. La fuente está seca.

Sigamoscaminando vallejo abajo, enseguida topamos con Cañada Borrego, vega fértil debuenos huertos, criadero en otros tiempos de codornices y cangrejos. La huertadel Tío Legaña, la de Rabadán, de agua fresca y abundante. Y en este paraje nosencontramos, quizá la fuente más nombrá, que aunque muchas veces seca es la másconocida.

FUENTE DE LA TÍA PICHOTA

Está en elcentro de dicho paraje. En tiempos de lluvias normales ésta manaba hacia arribaen grandes borbotones que expulsaba la arena hacia arriba. Agua fresca y muyfina. Un a delicia de fuente. En este paraje mana tanta agua, que los viejosdicen que hay un mar por abajo.

Si nosbrincamos la loma cruzando la carretera de Cuenca, topamos con el vallejo delas Cañadas. Aguas que vierten en el riato de Belmontejo, afluente del Júcar.Una vega fértil, donde abundan hermosos huertos. La huerta del Tío Patojo. Ellavadero del cojo El Pañero, y también la huerta del Tío Pinchasotas; y asívalle arriba llegamos al corral del Tío Quintín. Grandes carrizales dondeanidan las codornices.

Torciendopara el pueblo encontramos el vallejo conocido por la fuente del Arco, lafuente está seca, pero grandes pozos con motores hacen que cada uno tenga unafuente en la casa. Éste es el progreso de la vida moderna, que nos hace que lasfuentes del campo se mueran de asco y nadie las limpia. Pero he ahí. Ironías dela vida, que hay veces que nos las mezclan con el cloro y sabe que apesta.

Y así,cansados, llegamos al pueblo, donde en las mismas casas tenemos la últimafuente.

FUENTE DE LA HONTANILLA

La gentejoven no se acuerda de ella. El sitio es muy conocido, fue tapada al hacer eldesvío de la carretera. Agua recia y abundante, que se unía a la del Pilarcamino de las Juanorras. Había en su contorno grandes cermeños, una variedad deperal de pequeño fruto y sabroso. Recuerdo por lo menos ocho, el más sabroso ygordas las tenía el del Tío Picorro. Más abajo el del Tío Bartolo, alto y medioseco en el centro de la era. Unos metros más abajo los del Tío Victorino. Otrosdos más de Avelino, y por último los dos del Tío Venceslao. Los recuerdo unopor uno, tiré muchas piedras para volcar sus peras cuando era chico.

La fuenteestaba en el terraplén de la carretera, un pilón largo y estrecho dondeabundaban los renacuajos, su agua muy salobre, sólo servía para usos domésticosy abrevadero de mulas y ovejas; sus orillas olían a rayos, de tanto cieno ycosas sucias que había.

Esta es,amigos, la última fuente. Todas las he recorrido mentalmente, sentado en lamesa. Pero puedo demostrar que todas las visité, y en todas bebí. Mojé el panduro que guardaba en el zurrón, me comí en muchas la sardina y el trozo detocino, que hoy nadie quiere. No se veían alrededor de las fuentes ni latasvacías ni cascos de botella, tirados como ahora. Señales del buen vivir y delprogreso de la vida. Por esto las fuentes se mueren de asco y se secan, porqueno hay quien las limpie. No le demos más vueltas. Nacimos prematuramentepronto. Así es la vida.

Olivaresde Júcar, enero de 1985

Julián Domínguez:

La fotografía corresponde a "EL POZO", fuente de la que Olivares se sirvió durante una buena parte del siglo XX para beber y para otros usos domésticos. En la actualidad, ya en desuso, ha visto crecer sobre ella la nueva ermita de San Isidro Labrador, en cuyo entorno se celebra una comida popular cada 15 de mayo.

FUENTES DEL TÉRMINO (Julián Dominguez) - I I -

2011-12-17T03:50:00.000-08:00

(CONTINUACIÓN)

FUENTE DEL PAPA

Una vezrefrescados en Folijes demos marcha hacia atrás, justo otra vez por HoyaRedonda y enseguida saltamos a Camagordo. Tierra de trigales y criaderos deperdices, y a tiro de piedra se ve la que fue fuente del Papa, más que fuenteun vallejo de olivos y maleza. La fuente casi nunca existió, un pequeñomanantial nacido junto al camino, al pie del cerro de Morrota de Castillejo,promontorio alto con restos arqueológicos. Vivar de conejos y guarida deraposas. Desde este cerro se ve todo el vallejo de Castillejo, término de LaAlmarcha, y frente a cruzar el valle nos topamos con fuente del Tío Morete, unpequeño huerto al que no merece la pena bajar, ya que se trata de una balsa yun pequeño huerto.

FUENTE DE CASTILLEJO

Siguiendoladera adelante, a vuelo de pájaro tenemos la fuente. Agua fresca y abundante.Con ella riegan unos huertos colindantes. Esta fuente originó pleitos ydisputas. Primero fue propiedad del Tío Rabote, después, y al hacer un barrancoen su finca, se llevó el agua el Tío Rogachón, lo que dio lugar a juicios ypeleas. Hoy, al morir los antiguos dueños, todo o casi todo está abandonado.

FUENTE DE CAÑADA HONDA

Si seguimosladera adelante, a un kilómetro poco más o menos, llegamos a la fuente. Aguafresca y abundante. Hay una gran alberca donde puedes hasta bañarte. Un hermosohuerto conocido por el huerto de Chute. Antiguamente sólo había un encaño,agujero de topos y escondite de ranas, donde se bebía muy incómodamente. Se leconocía por la fuente del Tío Matután.

FUENTE BLANQUILLA

Una vezdescansado y refrescados, retrocedamos en dirección Norte. Brincando por CabezaGorda llegamos otra vez al vallejo de la Olacera, donde nos topamos con lafuente de la Blanquilla, del tamaño de una sartén, de muy lpocos centímetros dehondura, algunas veces llena de ovas y de renacuajos; pequeñas nadaderasbrincan por lo alto, y hay también pequeñas larvas de lombriz que se mueven porel fondo. Si por las causas citadas no puedes beber, sigue vallejo arriba yenseguida encontrarás otra fuente.

FUENTE DE LA TÍA PALOMA

Es de lasmismas características que la anterior. Ésta está dentro de la acequia, tambiénmuchas veces llena de ovas y sapos. Es agua fresca y dulce como la anterior,pero que te puede ocurrir lo mismo.

FUENTE DEL HUERTO DE SAYAS

Sibrincamos el monte del Templao enseguida llegamos al huerto del Tío Sayas.Verás un valle lleno de maleza y zarzales, algún nogal medio seco y frutales,pero tantas y tantas zarzas y carrizo, que bien podrían anidar los lobos. Si teparas encima de una gran tosca, oirás un pequeño chorro, señal de que la fuentefunciona su caño y podrás beber; pero baja con tiento y despacio, que siresbalas puedes quedarte allí para siempre. Refréscate y descansa, que el aguaes buena. Sigue después la senda del Robledal adelante, y por la punta delCerro Gordo llegarás al pueblo, donde bien se merece un descanso.

FUENTE DE LA GUINDALERA

Si hacemosuna tercera salida, como hizo donQuijote, por la yesería de Capiro, ycarretera adelante cruzamos el puente de la Vega, enseguida llegamos a ella.Pero entonces, si te fijas a unos metros de la carretera, a mano derecha, verásun pequeño huerto y unas grandes higueras. Debajo de ellas hay una pequeñafuente llamada la fuente del Piojo. Muy pocos saben ese nombre. No bajes, queseguramente no podrán beber ni los pájaros. A unos metros tenemos la fuentellamada de la Guindalera. Su pilón está seco, pero es tan vieja como la fuentede las Palomas. Dio de beber en otros tiempos a las recuas de los gitanos,arrieros y caminantes. Su agua fue recia, pero fresca y siempre su pila estaballena. Hoy está seca y triste, añorando sus buenos tiempos.

Si cruzamosel huerto del Cartero llegamos al huerto de Chololo, todo cubierto de zarzas yde árboles secos, criadero de conejos y escondite de alimañas. Hay un pequeñomanantial, pero es tanta la maleza que no puede beber ni un pájaro. No tedesesperes, cruza la rambla y enseguida encontrarás una hermosa fuente.

FUENTE DEL CUERVO

Ésta sí quees una hermosa fuente. Es fresca y abundante. Hay que beber a morro, mojándotela nariz. Bebe y descansa, porque tardarás en encontrar otra tan buena.

FUENTE DEL TÍO PARRA

Si seguimoscamino en dirección poniente, llegamos a la fuente del mismo nombre;seguramente no podremos beber en ella. Estará medio seca, llena de ovas yrenacuajos. A todo el paraje se le conoce por el mismo nombre.

FUENTE EL BEATO

Si seguimosla misma ruta, girando a la derecha llegamos a un pequeño prado, de finosjuncos y maleza, y en el centro tenemos la fuente. No es más grande que unasartén, escondite de ranos y topos. Si se tiene suerte podrás beber, derodillas y a morro.

FUENTE DE LA NUJA

Ésta es unaseñora fuente. Está situada en los límites de los términos de Olivares y LaHinojosa, de agua fresca y abundante. Riega los huertos. Discurre por elvallejo del mismo nombre. Tierra de trigal y abundantes codornices. Vierte susaguas al riato de La Almarcha.

FUENTE DE LA TEJA

Tenemos quedar media vuelta y girar a la derecha dirección Norte. Después de un buen ratode camino llegamos a la fuente del mismo nombre. Un vallejo de abundante agua.Riegan hermosos huertos en todo el vallejo. La fuente en sí no es muyabundante, pero es cómoda de beber porque siempre tiene una teja como caño.

LA FUENTE MACHOLO

Si teencuentras cansado y la jornada es algo larga, gira hacia el pueblo. Antes dellegar a la de Macholo encontrarás un huerto conocido como el huerto del TíoCebollas. Hay una pequeña fuente sin nombre propio, una balsa llena de malezas.No bajes que no merece la pena detenerse. Seguramente no podrás beber en ella.

Al llegar ala de Macholo no te pares ni busques agua; está medio seca, llena de zarzas yzumaques, plantas que abundan en estos parajes. Y si cansados y con sedllegamos al pueblo, será mejor beberse una cerveza
Si hacemosotra salida, en dirección Norte, también encontraremos agua abundante yhermosas fuentes. (CONTINUARÁ)

FUENTES DEL TÉRMINO (Julián Domínguez) - I -

2011-12-15T04:10:00.000-08:00

Hoy, y durante algunosdías (tres entradas en total) vamos a hablar de fuentes. Como ya anuncié en laentrada anterior, dedicada a los apodos, todo el texto corresponde al cuaderno-desaparecido durante mucho tiempo y felizmente recuperado después- que un buen día me regaló JULIÁN DOMINGUEZ, el Cartero; que incluyo en el blog con muchísimogusto, y que estoy seguro sería de su mayor agrado si el autor viviese.

El texto es suyo. Su condición de cazador durante muchos años le permitió conocer, paso apaso, hasta el último rincón del término, y, naturalmente, todas las fuentes.

Una aportacióncultural interesantísima; más si se tiene en cuenta que han desaparecido en suinmensa mayoría, y que a muchos de los que peinamos canas nos sirve de agradablerecuerdo. Vaya, pues, como homenaje de gratitud a su autor ya fallecido en la persona de sus hijos, mis amigos Gustavo y Julián.

No he añadido ni quitado una sola palabra; únicamente he tenido queretocar algún que otro error, tipo errata mecanográfica, y presentarlo como él me lo dejó. Todo es obra suya .

FUENTE DE LAS PALOMAS

Nace en elcerro del mismo nombre. Seguramente en la antigüedad sería una pequeña balsadebajo de una tosca, donde bebían las palomas. De ahí el nombre. Pero el hombrela bajó a la misma carretera e hizo de ella una hermosa fuente. Reina y señorade todas las fuentes del término ¿Quién no ha bebido alguna vez en la fuente delas palomas? Ha visto de todo: gayanes, arrieros y gentes de mal vivir, queacampaban en sus alrededores. Pero hoy, por destino del hombre y de la vidamoderna, es la fuente olvidada, porque ya no baja nadie en busca de sus aguas.Todos bajamos a lavar el coche, y huelen sus orillas que apestan, porque sobranlos trapos y detergentes, y piedras que los chicos tiran dentro y anidan en supila los renacuajos ¡Qué pena de fuente!

FUENTE TONTA

¿Y tontapor que? Era una pequeña balsa, del tamaño de una sartén de agua fresca y muyfina. Bebí muchas veces al regresa de caza. Está situada al Norte del pueblo,en el paraje del mismo nombre, encina de los Lamparazos, hoy conocido por elLamparón. Las aguas de su cascada bajan de sus entrañas, que se filtran aldesaparecer la misma por efectos de la sequía. La fuente como tal hadesaparecido. Poca gente la conoce.

FUENTE DEL GATO

Estaba másal Este, en el cerro del mismo nombre, a cien metros de la carretera. Unapequeña poceta de menos de un metro de honda. De ella bebieron el Tío Chato ysu familia. Se podría decir que fue el agua de la fertilidad, porque dejaronmucha descendencia. Se servían de ellaporque vivieron en la casilla de peones camineros, llamada el Vivero. Hoy no seconoce ni el sitio.

FUENTE DE LOS PERROS

CaminadoCarretera adelante, dirección Este, llegamos a un paraje conocido por lasLagarteras, a unos cien metros del río Júcar. Pequeña como una gorra. Losperros eran los primeros que bebían, porque llegaban los primeros. Tal vez poreso recibió el nombre. Hoy no hay ni rastro de ella. Algunos residuos manan porla cuneta.

FUENTE DE LOS PRESOS

Si cruzamosel puente, carretera adelante, nos encontramos con la Caserna. Ruinas deviviendas, mitad penal, mitad casillas de peones camineros. Tenía forma decuartel, garitas y ventanas por los extremos. Eran según cuentan, casa yprisión de los que hicieron el primer puente. Según la leyenda lo hicieron lospresos; tal vez haga un par de siglos. Ya que se hundió en el año 1970. Siseguimos cien metros más adelante, estaba la fuente, hoy desaparecida. Sunombre era que en ella bebían los presos.

FUENTE DEL FRAILE

Si seguimos río arriba camino de Villaverde, dirección nortea unos cien metros del río y del camino, hallamos varias juncadas y prados,algún pequeño huerto en la ladera, tierra arenosa y guijarreña, señal que susaguas son finas y dulces. De ella se servían los hortelanos de la Dehesa, dondehabía varias casillas. Hoy solamente quedan pequeños y finos chorros quevierten por la ladera. La fuente está desaparecida.

FUENTE DE LA CARRASPÁ

Tenemos queretroceder por los mismos pasos y llegar nuevamente a la fuente de las Palomas.Cogemos el camino a la izquierda dirección Norte. Nos encontramos primeramenteel puente de las Atalayas, y seguidamente el puente del Diablo. Mojón de Gil ya unos cien metros a la izquierda tenemos la que se llamó la fuente de laCarraspá. Ni fuente ni nada. Un prado donde nacía agua sucia y salitrosa. Hoyen la actualidad no hay nada, ni prado ni fuente.

FUENTE DE CALDERÓN

A vuelo depájaro desde la Carraspá, nos encontramos con Cabeza la Mota, fuerte de Celtasy Celtíberos, cerro alto con restos de otras culturas prehistóricas, conarcilla abundante y huellas de habitantes. No hay ninguna fuente en el cerro,pero merece la pena que subas. Una vez en lo alto se divisa una gran porción deterrenos, todos ricos en trigales y olivos abundantes. Para recreo de la vistase divisa hasta las aguas del pantano. Hermoso paisaje. Desde la Carraspá yCabeza la Mota se ve muy bien la fuente de Calderón. Está en mitad de la laderadel cerro del mismo nombre. Ladera abrupta y rocosa. . La fuente se encuentraentre olivos, zarzas y matojos. Son muy pocos los que suben a ella. Sube contiento, porque si resbalas darás mil teletas por el precipicio. Está debajo deuna roca. Agua fresca, pero no muy abundante. Hay que beber en un pequeño caño,unas veces de un canuto de caña y otras de una hoja de higuera. Tiene laventaja que en su época puedes comer sabrosos higos. Se crían muchos conejos.

FUENTE DE CAÑADA LAS TEJAS

Volvemos Alpueblo por el mismo camino, y una vez en las Peñazas, cogemos el camino deAlarcón, dirección Sur, cruzamos la Puente Nueva y por una senda, hoy camino másancho, nos encontramos con la fuente. Un vallejo de pinos y frutales, hermososhuertos, Se le llamó también el Huerto del Cura. Agua fresca y abundante. Paseoen otros tiempos y sitio de recreo. Se hacían en la fuente muchas y buenas “fumatas”,como se dice ahora. Si supiera hablar, cuantas cosas contaría. Hoy sigue igual.Riega hermosos huertos.

FUENTE HUERTO DE LOS SOTILLOS

La fuenterecibe el mismo nombre. Se encuentra a media legua de Cañada las Tejas, caminode Alarcón hacia delante. Fue siempre un rincón rico y agradable, de grandesnogueras y frutales, lugar de conejos y escondite de alimañas. Sus aguasfrescas y abundantes. También se hicieron a la sombra de sus nogales grandesranchos; estos han desaparecido. La fuente sigue igual.

FUENTE DEL MONTE DEL TEMPLAO

Si seguimosel mismo camino enseguida llegamos al Bosque, como gustaba llamar al dueño y asus herederos. La fuente no tiene nada de particular, un pequeño manantial ymuy fresca, pero poco abundante. Está escondida a la orilla de un corrimientode tierras que sus dueños llaman la Sima. Los cazadores hemos bebido de ellamuchas veces. Buen sitio de caza.

FUENTE SALOBRE

Siguiendoel mismo camino enseguida llegamos al camino de la Olacera. Cruzando el valle,a cien metros nos encontramos con la fuente. Está escondida entre malezas,fresca y abundante, pero salobre como un rayo. Si llegas cansado la encuentrasagradable. También los cazadores hemos comido allí la merienda. En el cerroabundan los conejos, en el valle las codornices.

FUENTE DE LAS ESCANDALOSAS

Está a tirode piedra de la anterior, en el paraje del mismo nombre, de recia como suhermana, si no llevas mucha sed no te pares porque enseguida encontrarás otramejor. Aquí en esta tienes que agacharte y beber en una teja. Es muy incómoda.

FUENTE DEL TÍO ROMANCILLO

A vuelo depájaro, dirección Sur brincando la loma, llegamos a la fuente de dicho nombre.Está entre los parajes del Cerro las bolas y Vallejo Molar. Es la mejor detodas. Una hermosa fuente. Bebe tranquilo y descansa. Merece la pena pasar enella un rato. Hay que beber en un caño limpio y abundante, también hay unapequeña charca en la que pueden refrescarse los perros. Buen sitio de caza. Secrían abundantes perdices y conejos.

FUENTE DE HOYA REDONDA

Está situadamás al Sur, cruzando el vallejo de los Corrales, a medio kilómetro dedistancia. Agua fresca y abundante; riega un hermoso huerto y sirve deabrevadero a los ganados.

FUENTE DE FOLIJES

Si giramosa la derecha, brincando la loma, llegamos al para del mismo nombre donde seencuentra la fuente. Agua muy fresca y dulce. Una poceta del tamaño de uncaldero, donde tienes que beber a morro y mojarte la nariz, aunque siempre habíaescondido entre la hierba un bote con el que bebías cómodamente. Muchasmeriendas nos tenemos comidas en ella los cazadores. (CONTINUARÁ)

EL APODARIO DE JULIÁN DOMÍNGUEZ

2011-12-01T04:35:00.003-08:00

He celebrado hasta con cierto júbilo el haber encontradoentre mis papeles un cuaderno debidamente mecanografiado, que hace muchos añostuvo la gentileza de regalarme Julián Domínguez, el Cartero, yadesgraciadamente desaparecido. Lo guardé tan bien, que hasta hoy lo había dadopor desaparecido.
            Se trata deuna verdadera joya. Un estudio sociológico paciente sobre la vida de Olivares a lolargo del siglo XX, tomando como base los apodos de nuestros compatriotas, conla pequeña historia que muchos de ellos suelen llevar anexa.
            Es una penaque se pierdan tantos conocimientos de contenido eminentemente popular; la vidade los pueblos era algo así cuando todos nos considerábamos miembros de una familiacomún, la del paisanaje; pero pienso que, de momento, es materia todavía delicada;pues hay a quienes el mote, tanto personal como familiar, les pueda sonar comoun insulto, cuando no es así. No me importaría colgarlo íntegramente en el blogcomo una aportación, sin duda valiosa, de nuestro ambiente local de todo unsiglo.
            Julián eraamigo, gran conocedor de la vida del pueblo, de ahí que al hallazgo le dé, almenos por lo que de mí depende, la importancia que merece. El cuaderno se completa con un estudiopormenorizado de una serie de fuentes (más de treinta) existentes en el término, en su mayorparte desaparecidas, pero que gracias a Julián nos queda el nombre y el lugardonde se encontraban, con algún detalle anecdótico en muchas de ellas, queespero en algún momento colgar en el blog.
            Por cuantoa motes, incluyo algunos de los que cuentan en el cuaderno, con todo el afecto que merece el serconsiderados como algo muy nuestro, parte de nuestra pequeña historia, quepienso se debe conservar.
            Latranscripción es literal. Solamente me he limitado a corregir algunas erratas:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL TÍOPERRETE: Vivió en el barrio del Poyete. Hombre pequeño y parlanchín, tal vezesto le costó algún disgusto. Cuentan los viejos que todos los azotes que seperdían se los encontraba él. No dejó descendencia, ni de apodo ni de bienes.

DON CARLOS:Su nombre era Mauricio, hijo del tío Chirleras, también cazador como toda lafamilia; tenía el don de ser pariente de todos los ricos del pueblo. Era hombremuy singular, contaba muchas historias, más inventadas que reales. Pasó a lahistoria por el más mentiroso del pueblo. Casó con la tía Mauricia. Buenahembra y muy templá. Sabía de todo. Hasta fue partera. Morena de ojos grandes.Se la trajo de la mili donde le contó grandezas y haciendas. Cuentan que alllegar al pueblo le hizo cerrar los ojos; le preguntó que veía, y al mismotiempo le contestó: “todo lo que ves es nuestro”. Dejó herederos. A un hijo sele conoce por el mismo apodo.

TOLEA: Nose sabe el origen del apodo. Lo único que sabemos es que fue un pájaro decuenta. Abandonó de muy joven el hogar paterno. Era hijo del tío Julianón. Pasótoda la vida en las grandes ciudades, conoció cárceles y comisarías. Fueperseguido y azotado. Según sus propias confesiones vivió del hurto y de loajeno. Su oficio o profesión “maleante”. Siendo ya viejo llegó al pueblo, y envez de reconciliarse con la familia y convecinos, insultaba y amenazaba atodos. Vivió en una choza o cueva en donde tuvo varias mujeres de su mismaralea. No dejó herederos conocidos, ni falta que hace.

ELPATAQUERO: El apodo lo heredó de su padre o de su madre; hay un paraje en eltérmino conocido por el huerto de la tía Pataquera. Este hombre tuvo unahistoria larga de contar. Fue, como dice la copla, “un valiente y leallegionario. Murió con el grado de comandante, Caballero Laureado y Mutilado porla Patria. Su cuerpo estaba lleno de cicatrices, y su pecho lleno de medallas.Se podría escribir una gran historia de sus hazañas guerreras, pero noslimitamos al apodo que ha quedado extinguido.

EL TÍOVITANGUILLA: Su nombre era Juan José, también apodado Pinchasotas. El apodo Vitanguillatal vez lo heredó de su padre. Un hombre de pueblo, sin estudios ni carrera,era como un licenciado en estos tiempos. Hacía de todo. Daba clases yconferencias. Hacía hijuelas y testamentarías. No le gustaba mucho el campo,amigo de tertulias y reuniones donde hacia valer sus cualidades de bien hablary saber. Tuvo siempre un cuñado en casa que trabajaba el campo, y se le conocíapor Sordo Pelotas.

EL PERDÍO:Hijo del tío Ambrosio, que fue hombre serio y muy formal, trabajador y honrado.Se le conoce por El Perdío porque se perdió cuando era chico. Cuentan que lomandaron a llevar la comida a los segadores, faena ésta que se encomendaba alos chicos llamados olleros. Lo montaron en un borriquillo y resucitó comoCristo, a los tres días, en un pueblo llamado Hontecillas. Al encontrarlo,solamente comentó. “Ya decía yo que aquellas mujeres no eran como éstas”.

EL TÍOPOCACOLA: No se sabe el origen del apodo. Vivió en la calle del Poyete y estabacasado con una hija del tío Peñote. No dejaron herederos del apodo. Cuentan losviejos que, siendo ya mayor, vendió al tío Pascual, éste era un ricote, la orzade los chorizos. De esta venta hicieron los del barrio una coplilla que decíaasí: “Ya está la orza ajustada, la brincan por el corral, y Pocacola le dice,dame los cuartos Pascual". El tío Pascual era un viejete alegre y dicharachero,y algo burlón; y cuando estaban los vecinos en el barrio tomando el sol, lesdecía “Voy a comerme un colín”, refiriéndose a un chorizo del tío Pocacola.

Bien, esto es sólo unamuestra. Están registrados más de doscientos apodos. Si alguno de los lectoresestá interesado en que se añada el suyo o el de su familia, puede hacérmelosaber como comentario a esta página, o por el medio que considere oportuno.

ESTAMPAS DEL VERANO

2011-07-14T03:24:00.000-07:00

Los amables visitadores del blog, que os supongo olivareños la inmensa mayoría, me estaréis echando mala fama sin que os falte razón, por tenerlo un poco abandonado últimamente. Es tanta la información que va incluida dentro de él, que los temas acaban por agotarse, sin encontrar apenas nada que contar aparte de lo ya dicho, que realmente valga la perna.
A pesar de todo, mi esposa y yo hemos vuelto a instalarnos en Olivares para una buena parte del verano, donde, como cabía esperar, tampoco hemos encontrado nada importante que reseñar excepto el interés por volver a estar en contacto con vosotros. El calor tampoco es excesivo, y la gente sigue saliendo por las noches a tomar el fresco en las puertas de sus casas siguiendo la costumbre. Hasta el momento no somos muchos los que nos hemos incorporado al verano en el pueblo. Seguramente en agosto seremos más.
Como justificación a lo dicho me ha parecido oportuno ofreceros un par de fotografías que a los que vivís lejos de Olivares y no lo visitáis con la frecuencia que fuera vuestro deseo, tal vez os toque un poco el nervio de las nostalgias, sobre todo a los que vivisteis el ambiente del pueblo en tiempos ya lejanos, cuando todo era distinto a como es hoy.
Una de las fotografías la tomé precisamente ayer, en el mercadillo de los miércoles, que en verano aumenta su interés con un número mayor de puestos de venta en el Lejío y en sus calles contiguas.
La otra está cogida antesdeayer. Es una vista del pantano, que ha llegado a alcanzar niveles importantes como podéis ver, y que ha aumentado bastante su contenido desde la última vez que pasé por aquí. Está tomada desde el puente nuevo de la Perca, en la carretera de Villaverde, que muchos de vosotros reconoceréis quizás por el detalle de la columna inundada por el agua. El puente de la Caserna en la antigua carretera, es muy posible que se encuentre a dos o tres metros por debajo de la superficie del pantano.

LOS OTROS OLIVAREÑOS - OLIVARES (Sevilla)

2011-05-13T10:20:00.000-07:00

Hace tiempo incluí en el blog una información, creo que cumplida, de Olivares de Duero, un pueblo de la provincia de Valladolid. Ahora es otro Olivares, el de Sevilla, al que dedicamos la presente página por considerarlo de interés para el resto de los olivareños que andamos por el mundo. Se trata del mayor de los pueblos de España que llevan el mismo nombre. Se encuentra a 15 kilómetros de Sevilla y su número de habitantes en este momento supera la cifra de 8.000, lo que lo eleva a la categoría de ser uno más de los grandes pueblos andaluces, aunque por historia, monumentos y costumbrismo, aventaja a muchos de ellos.
De su pasado sabemos que se han encontrado restos romanos cerca de él (también en nuestro pueblo), estando en su término el cerro de Las Cabezas, desde donde se llevó el agua por medio de un acueducto hasta Itálica, ciudad natal del emperador Trajano. El origen de Olivares, por tanto, se fija en el siglo I. No lejos del municipio existe una torre árabe, la de San Antonio, del siglo XII.
De este Olivares ostentó el título de conde-duque don Gaspar de Guzmán, válido que fue del rey Felipe IV, quien se ocupó de dignificar el pueblo y de ordenar la construcción de su iglesia colegial, convertida en abadía en el año 1622. La riqueza de esta iglesia la lleva a ser considerada como una de las más importantes de Sevilla; pues posee, entre otros muchos detalles más que hablan de su pasado esplendor, una imagen barroca esculpida por María Roldán (La Roldana) y algunos cuadros atribuidos a Zurbarán. Otros edificios importantes podrían ser la capilla de la Vera Cruz, del siglo XVI, y el Palacio del Conde-duque de Olivares.
A los olivareños de allí les gusta presumir de una bonita plaza, y a fe que tienen razón. Es de planta rectangular, modelo italiano, y está adornada con naranjos alrededor e impresionantes farolas de hierro fundido, que representan dragones.
Los olivareños de Sevilla son muy amantes de las fiestas. En Semana Santa tienen dos hermandades, con múltiples pasos lujosísimos cada una de ellas: la Veracruz, y la Soledad, que sacan en procesión las tardes del Jueves y del Viernes Santo.
Acuden en romería anualmente a la Virgen del Rocío con sus correspondientes carretas, y en la festividad del Corpus sacan en procesión por sus calles ostentando la Eucaristía una de las más valiosas custodias de toda la tierra andaluza. La Cabalgata de Reyes, dicen los olivareños, que compite de tú a tú con la de la propia capital.
Las fiestas patronales en honor de la Virgen de las Nieves, junto con la feria anual, se celebran en el mes de agosto.
Mientras escribo estas cosas se me ocurre pensar, como idea para la nueva Corporación de nuestro pueblo que salga de las urnas, que sería una buena cosa que a nivel municipal -alcaldes y corporaciones- intentasen hermanar oficialmente nuestros pueblos y establecer entre ellos alguna relación. Con Olivares de Duero lo veo bastante factible, todo es Castilla y los pueblos mantienen cierta semejanza en forma y en carácter. Tengo hasta cierta confianza en que se va a hacer, por lo menos puede hacerse.

SEMANA SANTA 2011

2011-04-24T02:40:00.000-07:00

Como suele ser habitual en estas fechas, el pueblo ha duplicado su número de habitantes durante la Semana Santa. Es bueno que las costumbres que dan vida al pueblo se conserven, por lo menos en la nuestra y en inmediatas generaciones. Los que hemos nacido allí y hemos vivido en él una buena parte de nuestra juventud, añoramos el dar una vuelta por sus calles y por sus alrededores con mayor o menor frecuencia, y participar, cada uno de la mejor manera, en los principales acontecimientos que todavía siguen teniendo lugar a lo largo del año.

Ahora era preceptivo acudir durante los días de vacación de la Semana Santa. La asistencia de público ha sido importante. Tal vez no tanto como en años anteriores debido al mal estado de la climatología que, igual que en toda España, también en Olivares se ha encargado de deslucir las procesiones del Jueves y del Viernes Santo. La procesión del jueves no pudo salir por causa de la lluvia, que se fue intensificando hasta convertirse en un auténtico diluvio a medida que iba entrando la noche. El Viernes Santo se sostuvo en principio y permitió llevar a término la procesión del Vía Crucis durante la mañana; también, aunque con incidencias la del Santo Entierro de la tarde-noche, que con seria amenaza permitió subir hasta el Calvario, pero una vez allí comenzaron a caer las primeras gotas, obligando a bajar hasta la iglesia a paso precipitado, en un camino de regreso en el que la lluvia fue haciendo su presencia de un modo más intenso. Se había tomado la precaución de proteger a la Virgen de los Dolores con un plástico que cubría toda la imagen, en tanto que el Sepulcro fue preciso cobijarlo en los soportales del ayuntamiento hasta que cesó la lluvia.

Magnífica durante todo el recorrido la actuación del grupo de tambores que dirige y encabeza David García. Se echan en falta las cornetas de ediciones anteriores, desaparecidas años atrás por esa tendencia tan común que tenemos los olvareños, mucho más acentuada entre los jóvenes, que es la inconstancia; enseguida nos cansamos de las cosas que tienen un auténtico valor. Confiemos en que algún día vuelvan a aparecer, sería un gesto que agradeceríamos todos y que dignificaría ante los demás el nombre de nuestro pueblo.
Los actos religiosos han contado, como siempre, con una asistencia masiva de público.

CATASTRO DEL MARQUÉS DE LA ENSENADA (OLIVARES)

2011-03-18T02:20:00.000-07:00

A mediados del siglo XVIII, siendo rey de España Fernando VI y a propuesta de su ministro el Marqués de la Ensenada, se envió a todos los municipios de España y de Ultramar (con excepción de las Provincias Vascongadas, en aquel tiempo libres de impuestos) un cuestionario al que obligatoriamente habrían de responder sus representantes legales en un tiempo relativamente breve (25 ó 30 días). Se trataba de una especie de solicitud de datos acerca de las posesiones, en forma detallada, de los habitantes de cada lugar, así como de las características geográficas de cada uno de los aproximadamente 15.000 municipios que se contaban en la Corona de Castilla: edificios, ganados, tierras de labor, pequeñas industrias, etc. Dos siglos antes, el rey Felipe II había hecho algo parecido en sus famosas “Relaciones topográficas”.
El fin no era otro que el de controlar a todos los súbditos de la Corona, para poderles aplicar el impuesto correspondiente; dato que los interesados conocían, de ahí que respondieran un poco según su conveniencia a las 40 preguntas -a todos los municipios las mismas- del citado cuestionario. La credibilidad de las respuestas, por tanto, no deja de ser bastante relativa.
El texto original manuscrito del Catastro, se presta a equivocaciones que he procurado subsanar en lo que me ha sido posible; pues el empleo del leguaje en su forma escrita por los escribanos de la época (la ortografía como bien cultural no reglamentado) dejaba mucho que desear, además de las frecuentes palabras en desuso que hacen el texto complicado de entender. La denominación monetaria no se emplea, sólo unos signos en su lugar, que he procurado sustituir por el nombre “maravedíes”, por ser la moneda al uso.
El Catastro, en cambio, aporta algunos datos interesantes sobre el pasado del pueblo, su forma de vivir y algunas otras particularidades interesantes, dignas de conocerse en un pueblo de cuya historia sabemos tan poco, y que habría que estudiar partiendo del Condado de Cifuentes, primero, y del Señorío de Cervera después, ya que el VI Señor de Cervera, don Alonso Álvarez de Toledo, lo fue también de la mitad del Señorío de Olivares.
Las cuarenta preguntas, con las respuestas correspondientes dadas por nuestros antecesores, es lo que se ofrece en las diez siguientes páginas, con referencia al entonces pueblo de OLIVARES. El sobrenombre “de Júcar” vendría después, cuando hacia el año 1833, más o menos, se procedió en toda España a la reorganización en provincias y municipios de todo el país, habida cuenta de que existían, por lo menos, otros dos Olivares más: uno cerca de Sevilla, que sigue siendo Olivares simplemente, y otro en Valladolid, Olivares de Duero.

(En la fotografía se ofrecen dos de las páginas del “Catastro”, original manuscrito, referentes a nuestro pueblo)

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA ( I )

2011-03-15T09:53:00.000-07:00

RESPUESTAS GENERALES
DE LA VILLA DE OLIVARES

En la villa de Olivares, a veintitrés días del mes de enero de mil setecientos cincuenta y dos, el señor licenciado don Pedro Joaquín Martínez de Toledo, abogado de los Reales Consejos, juez subdelegado para la Real Junta de única contribución, habiendo puesto en ejecución lo que se demanda por el capítulo cuarto de la Real Instrucción, y por consiguiente, manifestándole a don Sebastián de la Blanca, cura de la única parroquial iglesia de dicha villa, con la mayor urbanidad concurriere en este día a la habitación de su majestad, para con su Personal Asistencia dar principio a las diligencias que por dicha Real Instrucción se ordenan y previniendo así mismo al gobernador, alcaldes ordinarios de la Santa Hermandad, regidores y demás personas que componen su ayuntamiento y igualmente ejecuten, conduciendo, conmigo los dos, tres o más sujetos que contemplasen de la mayor opinión e inteligencia, tanto en las calidades camdas de tierra, sus frutos, y cultura, como del número de personas, sus artes, comercios, granjerías, utilidades de cada uno, para que con el diverso que su merced protestó nombrar, y traer del pueblo más inmediato y otro de esta misma villa.

Declaren todos juntos sobre y en razón de cuanto se les fuere preguntando, de todo lo cual yo el presente escribano del número de la ciudad de Cuenca y notario de Reinos doy fe: teniendo presente a Bartolomé de Buendía, gobernador, a Francisco Domínguez y Julián Saiz Abad, alcaldes ordinarios, el primero en depósito por el estado noble, y el segundo por el general; a Sebastián García y Manuel de Arcas, alcaldes de la Santa Hermandad, a el primero por el estado general y al segundo por el noble; en depósito a Juan Francisco Peñalver y Julián Pinar, regidores, éste por el general y aquel por el noble; en depósito a Simón Gómez, procurador, síndico general a Marcos Bermejo, alguacil Pablo Gómez, de hecho por ausencia del propietario, que lo es Real a Juan Alonso Buendía, José Belinchón, Francisco Valera, Isidro Belinchón, Bernardo Domínguez, F. de la Ossa, Juan Martínez Moya. Personas electas por el mencionado gobernador, alcaldes, regidores, a José Martínez y Antonio Valera, nombrados por dicho señor juez; por prácticos e inteligentes este vecino labrador de la villa de Cervera, y aquel labrador de esta villa de Olivare, como todos los demás que le anteceden, según dijeron en presencia del referido párroco, y de mi el escribano, que de ello doy fe, recibo de todos los asrriba expresados juramento, y a cada uno separadamente.

Y habiendo hecho por Dios Nuestro Señor y a una señal de la Cruz, según forma de derecho y prometido bajo de el decir verdad en cuanto supieren y alcanzasen sobre cuanto se les preguntase, siendo en la presencia del citado párroco, por el interrogatorio impreso que va por cabeza de esta declaración, y por cada una de sus preguntas, convinieron y uniformemente respondieron lo siguiente:

(Continúa)

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA ( I I )

2011-03-11T02:32:00.000-08:00

(Continuación)

1.- Cómo se llama la población.

A la primera pregunta dijeron que esta dicha villa se llama la de Olivares.

2.- Si es de Realengo o de Señorío: a quién pertenece, qué derechos percibe y cuánto producen.

A la segunda pregunta dijeron que es de Señorío, el que pertenece a don Pedro de Toledo y Guzmán, vecino de Illana, quien por tal Señor no percibe derechos algunos, y solo mil seiscientos reales que le produce el arrendamiento de la heredad, viñas y casas que tiene en esta villa, los cuales son como frutos y rentas de su mayorazgo, añadiendo ignorar el motivo de la adquisición del citado Señorío, y responden.

3.- Qué territorios ocupa el término; cuánto de levante a poniente y de norte a sur. Cuánto de circunferencia por horas y leguas. Qué linderos o confrontaciones, y qué figura tiene poniendo al margen.

A la tercera pregunta respondieron diciendo que el territorio que ocupa el término es de legua y media de oriente a poniente, y una del norte al mediodía, cuya circunferencia se compone de cuatro leguas, computada cada una por diez mil varas al estilo del país, por cuya razón contemplan que para transitarla necesitan ocho horas. Confronta a oriente con el término de Valverde, a poniente el de Cervera, a mediodía con el de la Almarcha, y al norte con el de Belmontejo. Su figura se demuestra al margen, y responden.

4.- Qué especies de tierra se hallan en el término, si de regadío o de secano,
distinguiendo si son de hortaliza, sembradura, viñas, pastos, bosques, matorrales, montes, y demás que pudiera haber, explicando si algunas que produzcan más de una cosecha al año, las que fructificaren sólo una, y las que necesitan de un año de intermedio de descanso.

A la cuarta pregunta dijeron que, a excepción de una huerta que riega con el agua de una noria y otros cortos pedazos a brazo y se plantan de hortaliza, todas las demás tierras que se encuentra en el área o centro del término son de secano, por cuya razón las de sembradura necesitan de un año de intermedio para su producción, menos la tierra que se ocupa de nabos, cebada, guijas, garbanzos y cañamones, por ser en el que le corresponde de barbecho; otros plantados de cebolla de azafrán, otros ocupados de viñas, parte conocida comúnmente con el nombre de llecas, a causa de necesitar de seis años de descanso para que fructifiquen una sola cosecha, que por lo general es de trigo; otras montuosas, descoradas y pedregosas, que producen sabinas, enebros y romero; otras conocidas por la Dehesa del Castillejo, que producen maraña y pastos; otras por la Dehesa Carnicera, que también produce mataparda, romeros, maraña y pastos, y otras por el monte de la Pesquisa, que produce hierba, matacanes y pinos, y responden.

5.- De cuántas calidades de tierra hay en cada una de las especies que hayan declarado,
Si de buena, mediana o inferior.

A la quinta pregunta dijeron que las tierras del término se dividen con contemplación a su producción, miga y sustancia, en tierras de primera, segunda, tercera, cuarta, quinta, sexta, séptima, octava, y aun de más calidades, y responden.

6.- Si hay algún plantío de árboles en las tierras que han declarado, como frutales, moreras, olivos, higueras, almendros, parras, algarrobos, etc.

A la sexta pregunta dijeron que en el término de esta dicha villa no hay más árboles frutales que algunos perales, guindales, y los olivos que se hallan colocados en las viñas, y responden.

(En la foto, algunos jóvenes del pueblo bañándose en el Júcar. Años 20)

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA (III)

2011-03-08T04:42:00.000-08:00

7.- En cuales de las tierras están plantados los árboles que declararen.

A la séptima pregunta dijeron que los frutales y olivos que llevan especificados en la anterior, están plantados aquellos en tierras de primera calidad, y éstos en la segunda y tercera, y responden.

8.- En qué conformidad están hechos los plantíos, si extendidos en toda la tierra o a las márgenes: en una, dos, tres hileras, o en la forma que estuvieren.

A la octava pregunta dijeron que se encuentran unos y otros árboles plantados sin orden y extendidos por toda la tierra, y responden.

9.- De cuántas medidas de tierra se usan en aquel pueblo: de cuántos pasos, o varas castellanas en cuadro se compone. Qué cantidad de cada especie en granos de los que se cogen en el término se siembra en cada una.

A la novena pregunta dijeron que en esta mencionada villa jamás se ha usado de medida para la comprensión de almudes, pues se han gobernado por la sembradura de puño y a juicio de prudentes, pero habiendo pasado a medir un almud de calidad; para de este modo asegurar el acierto a esta respuesta han encontrado que el de primera se compone de mil novecientas varas en cuadro, dos mil quinientas el de segunda, y tres mil cien el de tercera, y a este respecto los de cuarta, quinta y demás calidades, teniendo suficiente para la producción, arrojando un almud o seis celemines del pote de Ávila en cada uno de dichos almudes, cuando lo es de trigo o avena; nueve cuando se ejecuta de cebada o escaña; tres cuando de centeno o guijas; y uno y medio cuando de garbanzos ; dos almudes cuando es de cañamones; ocho onzas cuando se simienta de narina, y diez fanegas cuando se ocupa de cebolla de azafrán, y con el mismo respecto regulan que cada almud de viña, ya sea de primera, segunda, o tercera calidad, se compone de tres mil cien varas en cuadro o de cuatrocientas cepas, y de treinta olivas el plantío de esta especie, y responden.

10.- Qué número de medidas de tierra habrá en el término distinguiendo las de cada especie y calidad; por ejemplo: tantas fanegas, o del nombre que tuviese la medida de tierra de sembradura de la mejor calidad: tantas de mediana bondad, y tantas de inferior; y lo mismo en las demás especies que hubieren declarado.

A la décima pregunta dijeron que todo el término de esta villa se compone de cuarentamil trescientos veintinueve almudes, dos celemines y dos cuartillos, de los cuales, atendiendo su calidad y naturaleza, se dividen, y así en el dictamen a juicio y por experiencia de los que se ponen, ochocientos sesenta almudes de primera calidad, cuatro mil de segunda, y tres mil de tercera, todos de sembradura; quinientos almudes de segunda y tercera calidad plantados de viñas. Dos mil ochocientos almudes de segunda y tercera calidad; conocidos por llecos para la segunda y tercera calidad ocupados con el plantío de olivos, treinta y un almudes; treinta y siete de primera calidad puesta de cebolla de azafrán, sesenta y siete almudes de segunda, y veintiún almudes un celemín y un cuartillo de tercera; seis mil quinientos veintitrés de la Dehesa del Castillejo, de cuarta y quinta calidad que produce maraña y su pasto se arrienda en virtud de Facultad Real en setecientos reales; cinco mil novecientos veintiocho almudes de sexta calidad, de la Dehesa Carnicera, que produce mata parda, maraña y romero, y su pasto es para abastecedor de carnes; doce mil trescientos veintitrés almudes de séptima calidad del monte de la pesquisa, que produce matacanes y pinos, y aquellos cortados de treinta en treinta años para carbón, produciría la utilidad de seis mil reales, y cuatro mil doscientos setenta y seis almudes, un celemín y un cuartillo restantes, de octava calidad de tierra lleca y realengo, pedregosa e infructífera, sita en el Cerro Gordo, Cerro de las Cabras, Cerro del Gato, las Atalayas, Cabeza la Mota, Cerro la Horca, Cerro Castillejo, Vallejo Molar, las Escandalosas y otros distintos, su pasto es común como el de la antecedente, y responden.

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA ( IV )

2011-03-04T00:34:00.000-08:00

(Continuación)

11.- Qué especie de frutos se cogen en el término.

A la undécima pregunta dijeron que en las tierras y viñas especificadas se cogen los frutos de trigo, cebada, centeno, avena, escaña, guijas, cáñamo, cañamones, nabos, azafrán, aceite, hortaliza y vino, y responden.

12.- Qué cantidad de frutos de cada género, unos años con otros, produce, con una ordinaria cultura, una medida de tierra de cada especie, calidad de las que hubiere en el término, y conocer el producto de los árboles que hubiere.

A la duodécima pregunta dijeron que un almud de primera calidad sembrado de trigo produce, con una ordinaria cultura y labor, seis almudes, cuatro el de segunda y tres el de tercera; un almud de primera calidad de tierra trigal, sembrado con nueve celemines de cebada rinde diez almudes, siete el de segunda y lo mismo el de tercera; un almud de primera calidad sembrado de escaña con los mismos nueve celemines, por ser siembra igual a la de cebada, produce uno con otro siete almudes, cinco el de segunda y otros cinco el de tercera, y lo mismo el sembrado de avena con solos los seis celemines; un almud también trigal de primera calidad sembrado de centeno con tres celemines, rinde tres almudes, dos y medio el de segunda y lo mismo el de tercera; un almud ya sea de primera, segunda o tercera calidad, sembrado con tres celemines de guijas produce tres almudes; otro sembrado con celemín y medio de garbanzos, produce almud y medio; un almud sembrado con doce celemines de cañamones, en cualquier calidad y especie de tierra, produce cuatro arrobas de cáñamo y cinco almudes de cañamones; otro ocupado con ocho onzas de narina produce dieciocho arrobas de nabos; otro plantado de cebolla de azafrán, le contemplan a producción a diez fanegas, veinte onzas de seco curado con aceite; un almud plantado de viña de primera calidad y ocupado con cuatrocientas cepas, da de vino claro seis arrobas, cuatro el de segunda, y tres el de tercera, y responden.

13.- Qué productos se regula darán por medida de tierra los árboles que hubiere, según la forma en que estuviese hecho el plantío, cada uno en su especie.

A la decimotercera pregunta dijeron que los frutales que llevan declarados, además de ser muy pocos no les pueden asignar utilidad alguna, por constarles ser infructíferos, y que sólo sirven para adorno de las mismas tierras, y que los olivos no obstante ser de muy mala calidad, producen cada uno cuatro onzas de aceite claro, y responden.

14.- Qué valor tienen ordinariamente un año con otro los frutos que producen las tierras del término, y la calidad de ellos.

A la decimocuarta pregunta dijeron que en esta mencionada villa es el valor regular de cada fanega de trigo el de dieciocho maravedíes, nueve el de la cebada, seis el de la escaña o avena, doce el de centeno, veinticuatro el de guijas colmado, treinta y seis el de garbanzos, treinta y seis el de cañamones, veintiocho la arroba de cañamones en rama, dos la de nabos, seis la del vino, y cuarenta y ocho la labra de azafrán curado con aceite, y veinticinco la arroba de aceite, y responden.

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA ( V )

2011-03-01T00:48:00.001-08:00

(Continuación)

15.- Qué derechos se hallan impuestos sobre las tierras del término, como diezmo, primicia, tercio-décimo u otros, y a quién pertenecen.

A la decimoquinta pregunta dijeron que sobre las tierras del término no se hallan los dichos impuestos de diezmo, primicia y pie de altar, los que pertenecen a los calces de Alarcón, a las pilas de Cuenca, a esta iglesia parroquial, a las Tercias Reales, a una prestamera propia del Colegio del Señor San Julián de la ciudad de Cuenca, al rector de su santa iglesia, al arcediano de Alarcón, al cura de esta villa, al sacristán, a la tercia de Cervera, a la de la Parrilla, a la de Belmontejo, a la de Villaverde, y a las que les corresponden a estos interesados no pueden decir, por lo que se remite a la “tazmia” y su división, a lo que se debe añadir también como impuesto sobre las mismas tierras el importe del voto de Santiago, cuyo derecho consiste en cobrar de cada labrador tres celemines de la simiente que dijere la persona que viene diputada para este fin llegando la cosecha a veinte almudes, pues aunque exceda no paga más, a menos que barbeche o siembre con dos yuntas, ya sean de bueyes, mulas, o de burros en un mismo surco o besana, porque entonces debe cobrar y pagar la dicha persona diputada un almuz de lo que nos excede aunque labre con tres, cuatro o más yuntas, y así mismo están y se hallan gravadas con diferentes censos y cargas de misas, y responden.

16.- A qué cantidad de frutos suelen montar los referidos derechos de cada especie, o a qué precio suelen arrendarse un año con otro.

A la pregunta dieciséis dijeron que no arrendándose como no se arriendan los frutos de diezmos, primicias, pie de altar, pues cada uno de los interesados los percibe en la misma especie, sólo pueden declarar sobre poco más o menos que la cantidad de diezmos y pie de altar es la de mil ochocientos veintiún almudes de trigo, trecientos doce de cebada, doscientos treinta de centeno, veinte almudes de garbanzos, trecientos treinta de avena o escaña, ciento dos corderos, dieciséis arrobas de lana, doscientas arrobas de vino, diez libras de azafrán, cinco arrobas de miel, catorce libras de cera; la primicia ciento cincuenta almudes de trigo, sesenta almudes de cebada, cincuenta de centeno, noventa de avena y escaña, y ocho corderos, lo que es perteneciente a las tierras de este término y así mismo viene de los anejos es a saber: Ucero, Casablanca y Don Benito, que aunque están en la jurisdicción de la Almarcha, los puntos decimales tocan a esta tercia en virtud de convenio, y sin los diezmos, cien almudes de trigo, veinte de cebada, treinta de centeno, veinticinco de avena y escaña, dos almudes de garbanzos, seis de guijas y una libra de azafrán; y la primicia: dieciséis almudes de trigo, cinco de cebada, nueve de centeno y diez de avena, sobre que se remiten a las tazmias, y así mismo la cantidad del voto de Santiago importará hasta treinta fanegas de trigo, y en lo referente a los censos y cargas de las declaraciones de los vecinos, y responden.

17.- Si hay algunas minas, salinas, molinos harineros o de papel, batanes u otros artefactos en el término, distinguiendo de qué metales y de qué uso, explicando sus dueños y lo que se regula produce cada uno de utilidad al año.

A la pregunta decimoséptima pregunta dijeron que en este término hay dos molinos harineros, sitos en la ribera del río Júcar; el uno propio del Cabildo de la Santa Iglesia de Cuenca, distante de esta población como tres cuartos de legua, con cinco piedras corrientes de cubeta que producen de arrendamiento trescientas fanegas de trigo al año, y el otro perteneciente al Conde de Cifuentes, distante de esta villa una legua , y respecto de tener cuatro piedras corrientes y no ser el concurso de las gentes, con tanta abundancia como el que dejan especificado del Cabildo, su arrendamiento es de ciento cuarenta y ocho fanegas y media de trigo por año, y responden.

(La fotografía corresponde al "Molino de Arriba", el que se dice del Cabildo de la iglesia de Cuenca, desaparecido en su día bajo las aguas del pantano)

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA ( VI )

2011-02-25T12:43:00.000-08:00

(Continuación)

18.- Si hay algún esquilmo en el término, a quién pertenece, qué número de ganado viene al esquileo a él, y que utilidad se regula da a su dueño cada año.

A la decimocuarta pregunta dijeron que en esta referida villa y su término no hay casa destinada para el esquileo, pues cada vecino lo ejecuta en su casa por sí o por medio de sus criados, y teniendo presente que cada ocho cabezas de ganado lanar que llaman de vacío, da cada año una arroba de lana; diez ovejas borregas o primalas, otra, veinticinco corderos o corderas una arroba de de niños, y que cada una vale al precio de treinta maravedíes, cada carnero treinta y tres, veintiocho el andosco, veintidós el primal, catorce el borrego, diez el cordero, catorce la primala, doce la borrega y el de la cordera ocho maravedíes; y teniendo también presente que el valor de cada macho de cabrío es de cuarenta y cinco, y treinta y ocho el andosco, veintiocho el del primal, quince el del cegajo, diez el del choto, quince el de la primala, once el de la cegaja y ocho el de cada chota, consideran que el esquilmo de cada cordera es el de ocho maravedíes, cuatro el de la borrega, dos el de la primala, diez el del cordero, cuatro el del borrego, ocho el del primal, otros ocho el del andosco, y cinco el del carnero, cuyas cantidades se cargan además de la lana que producen, por razón de la venta y consumo de carne que ocasionan el de cada macho de cabrío es el de siete maravedíes, diez el del andosco, trece el del primal, cinco el del cegajo, diez el del choto y cuatro el de la primala, tres el de la cegaja y ocho el de cada chota; todos igualmente por la venta de carnes, no cargando a la cabra cosa alguna por no aprovecharse de la leche y a la oveja de la leche, y a la oveja jamás, que entre diez la arroba de lana especificada por deberse conservar para la cría y aumento de sus respectivas especies. Así mismo consideran que el esquilmo de cada yegua echada al contrario es de doscientos cincuenta maravedíes, y ciento veinte a su natural; doscientos el de la burra echada también al contrario, y si es a su natural, sesenta y cinco. De cada vaca o buey, ya sea aquella por la cría y esta por la venta de carnes, y pellejo cuando es viejo, y responden.

19.- Si hay colmenas en el término, cuántas y a quién pertenecen.

A la decimonona pregunta dijeron que en este referido término había como ciento treinta colmenas propias de Diego Belinchón, Julián García Hontecillas, Simón Gómez, Juan Belinchón, don Julián Lázaro, presbítero de esta villa, Juan de Buendía y otros distintos vecinos que no tienen presentes, y que regulado un año con otro tendrá cada una un producto anual o esquilmo de seis libras de miel y cinco onzas de cera, siendo el precio el de ocho maravedíes la libra, y veinticinco la arroba de miel, y responden.

20.- De qué especies de ganado hay en el pueblo y término, excluyendo las mulas de coche, y caballos de regalo, y si algún vecino tiene cabaña o yeguada que pasta fuera del término, dónde y de qué número de cabezas, explicando el nombre del dueño.

A la vigésima pregunta dijeron que en esta dicha villa y su término no hay caballo ni mula de regalo, como tampoco ganado lanar fino y trashumante, pues únicamente mantienen sus vecinos como dos mil cabezas de ganado lanar churro, ciento de cabrío, trece yeguas y caballos, ciento cuarenta y ocho machos y mulas; ciento sesenta y cuatro burros y burras; cien cerdos y cerdas, y treinta y un bueyes y vacas, los que se mantienen en este término y en los que hay comunidad de pastos, y responden.

21.- De qué número de vecinos se compone la población, y cuántos en las casas de campo y alquerías.

A la pregunta veintiuno dijeron no haber en el término de esta villa casa ni alquería de campo, y que sus vecinos son hasta doscientos sesenta y cuatro, con inclusión de viudas, pobres de solemnidad y menores contribuyentes, y responden.

22.- Cuántas casas habrá en el pueblo, qué número de inhabitables, cuántas arruinadas: y si es de Señorío, explicar si tiene cada una alguna carga que pague el dueño por el establecimiento del suelo, y cuánto.

A la pregunta veintidós dijeron que esta población se compone de doscientas sesenta casas, con unas cinco arruinadas e inhabitables, en cuyo número se contienen las de los eclesiásticos y hacendados forasteros, sin que por unas ni otras perciba el señor algunos derechos, y responden.

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA (VII)

2011-02-22T03:47:00.000-08:00

(Continuación)

23.- Qué propios tiene el Común, y a qué asciende su producto al año, de que se deberá pedir justificación.

A la pregunta veintitrés dijeron que esta dicha villa y su Común tiene por propios y como bienes suyos las Casas del Ayuntamiento, en las que se halla un cuarto que sirve de cárcel, y otro donde se venden las mercancías que vienen a ella. Así mismo tiene otro cuarto separado de la referida, y es el que sirve de carnicería, y sin que por unos ni otros perciba útil alguno, y sí seiscientos setenta y nueve maravedíes en que se arrienda la almotazania y correduría propia suya; novecientos que produce el arrendamiento de los dos hornos de pancocer, que unidos componen mil cuatrocientos setenta y nueve maravedíes, sobre lo que se remiten a las cuentas, y responden.

24.- Si el Común disfruta de algún arbitrio, sisa u otra copia que acompañe a estas diligencias, ¿Qué cantidad produce cada uno al año, a qué fin se concedió, sobre qué especies, para conocer si es temporal o perpetuo, y si su producto cubre o excede de su aplicación.

A la pregunta veinticuatro dijeron que el común de esta dicha villa únicamente tiene y disfruta el arbitrio que se le concedió de poder arrendar los pastos del paraje llamado el Castillejo, por el tiempo que necesite para resarcir los cinco mil reales de vellón que dio Su Majestad de este paraje que se denunció por baldío, cuya facultad comenzó a tener efecto el año pasado de mil setecientos cincuenta, que se arrendó en seiscientos reales, el de cincuenta y uno en setecientos, y éste presente está arrendado en otros setecientos, como todo por menor costa de las Cuentas y Facultad Real a que se remiten, y responden.

25.- Qué gastos debe satisfacer el Común como salario de justicia y regidores, fiestas del Corpus u otras: empedrado, fuentes, sirvientes etc, de que se deberá pedir relación auténtica.

A la pregunta veinticinco dijeron que el ayuntamiento y común de esta villa satisface cada año trescientos cincuenta reales al escribano, treinta al comisario de los Santos Lugares de Jerusalén; veintidós de amojonar el término; ciento doce de las veredas del Papel Sellado y las demás que se expiden de la capital; veintidós del gobernador y escribano por aprobar las cuentas; cincuenta reales y diez maravedíes de niños expósitos, cuarenta y cuatro del predicador de Cuaresma y Semana Santa; ochenta y ocho de los alquileres de las casas del cirujano y albéitar, quince de la remesa de elecciones al señor de esta villa; ochenta que se abonan a los regidores por cobrar el acopio de sal; ocho maravedíes de la aprobación de repartimientos en Cuenca; cuarenta y cuatro del comisario de la bula de la Santa Cruzada; once del papel sellado y blanco que se gasta para los repartimientos y borradores; veintidós de llevar las cuentas a Cuenca; cuarenta a los dos celadores de los montes, diez de pasar el testimonio de vagabundos, diecisiete que se gastan en vino en el refresco que se les da a los repartidores, según el uso y costumbre; ocho que se le dan al señor cura por la letanía de San Bernardino; veintidós por las procesiones de Semana Santa, Corpus y Octava; y diez al sacristán porque toque las campanas la noche de Santa Águeda; doscientos trece que se gastan en la caridad de Nuestra Señora de Ucero, como todo costará en las cuentas a que se remiten y en los extraordinarios, y frecuentes de retejar las casas de ayuntamiento, hornos de pancocer, carnicería, empedrar las calles, composición de la fuente y caminos, en cuya virtud se viene en inteligencia en renovar las utilidades para completar los gastos que sobre sí tiene, mayormente no invirtiendo en esto maravedies algunos de los cuatrocientos tres que sobre poco más o menos rediman los de alcabala del, y menos cantidad alguna de los sesenta y ocho que producen la tienda y taberna por reservarse íntegramente para la paga del encabezamiento de rentas generales, cuyo importe es el de ocho mil trescientos noventa y tres maravedíes, incluyendo en esta cantidad treinta y dos del cuarto en libra de jabón y setenta y cinco de el del aguardiente, cuya cantidad descontada la de los cuatrocientos tres, y la de los sesenta y ocho, queda liquidada en siete mil novecientos veintidós, y aumentando de ésta cuatrocientos noventa y siete, de el seis por ciento que se le abona a los alcaldes y regidores por su cobranza y conducción, componen todos ocho mil cuatrocientos diecinueve, los que se reparten anualmente entre los vecinos y hacendados forasteros, con arreglo a la instrucción de trece de marzo del año veinticinco, y responden.

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA (VIII)

2011-02-18T02:23:00.001-08:00

(Continuación)

26.- ¿Qué cargos de justicia tiene el Común, como salario de justicia y regidores, fiestas del Corpus u otras: empedrado, fuentes, sirvientes etc., de que se deberá pedir relación auténtica?

A la pregunta veintiséis dijeron que dicha villa y común no tienen contra sí censo alguno ni más cargas que las que llevan especificadas en la pregunta anterior, y responden.

27.- Si está cargado de servicio ordinario, y extraordinario, o de otros, de que igualmente se debe pedir individual razón.

A la pregunta veintisiete dijeron que en esta villa se reparte entre sus vecinos y hacendados forasteros del Estado General, sesenta y ocho mil seiscientos diez maravedíes, por el servicio ordinario como consta del cabezón, a que se remiten, en cuya virtud contemplan no estar cargado a más de lo que corresponde por las respectivas haciendas, y reslponden.

28.- Si hay algún empleo, alcabalas, u otras rentas enajenadas, a quien, si fue por servicio pecuniario, u otro motivo, de cuánto fue y lo que produce cada uno al año, de que se deberán pedir los títulos y quedarse con copia.

A la pregunta veintiocho dijeron que en esta relacionada villa, además del Señorío que dejan expuesto en la pregunta segunda, se halla enajenada la almotazanía y correduría propia suya, en virtud de servicio pecuniario como consta en el título que actualmente existe en la Secretaría de incorporación de la Corte de Madrid, y produce de arrendamiento seiscientos sesenta y nueve maravedíes, como igualmente dejan expresado a la pregunta veintitrés, y la Escribanía del número del referido señor al que no le tiene utilidad, y responden.

29.- Cuántas tabernas, mesones, tiendas, panaderías, carnicerías, puentes, barcas sobre ríos, mercados, ferias, etc., hay en la población y término; a quién pertenecen y que utilidad se regula puede dar al año cada uno.

A la pregunta veintinueve dijeron que en esta dicha villa hay una tienda, una taberna, una carnicería y un mesón, cuyo inquilino o mesonero, no obstante de no ser del pueblo de mayor paso, tiene la utilidad de mil quinientos maravedíes después de pagar a las ánimas. Doscientos cincuenta de quien es propio. La tienda de aceite y pescado después de satisfacer treinta y cuatro, que paga de alcabala por las especies que vende, y que serán hasta cien arrobas de aceite y cuarenta de pescado, regulan que llegará la utilidad para el tendero a cuatrocientos maravedíes y setecientos la del tabernero, y así mismo mil doscientos la del carnicero, en esta forma seiscientos que le da de salario el abastecedor, y otros seiscientos de la libra en cada res, y onza en cada libra , pues aunque monta más, la mayor parte se le descuenta por la merma del cuchillo y del tajón, y la del abastecedor subirá hasta trescientos maravedíes, sin inclusión de las yernas, y responden.

30.- Si hay hospitales, de qué calidad, qué renta tienen, y de qué se mantienen.

A la pregunta treinta dijeron que en esta villa hay un hospital donde se recogen los pobres que transitan, por ello el que tiene una cama para el que venga enfermo y su renta es la de tres fanegas y cinco celemines de trigo, los mismos que le producen el arrendamiento de sus tierras, y responden.

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA ( IX )

2011-02-15T04:11:00.000-08:00

(Cintinaución)

31.- Si hay algún cambista, mercader de por mayor, o quien beneficie su caudal por mano de corredor u otra persona, con lucro e interés; y qué utilidad se considera puede resultar a cada uno al año.

A la pregunta treinta y uno dijeron que en esta referida villa no hay ni vive mercader alguno de por mayor, ni persona que beneficie su caudal por mano de corredor o de otro tercero, y responden.

32.- Si en el pueblo hay algún tendero de paños, ropas de oro, plata y seda, lienzos, especería u otras mercaderías, médicos, cirujanos, boticarios, escribanos, arrieros, etc. Y qué ganancia se regula pueden tener cada uno al año.

A la pregunta treinta y dos dijeron que en esta nominada villa hay un escribano que lo es Real de su número y ayuntamiento, que con los ciento sesenta y cinco maravedíes que le da porque asista de él las robras, testamentos, testamentos, particiones, y salidas que hace fuera de esta villa, le contemplan hasta la cantidad de dos mil quinientos setenta y cinco maravedíes. Así mismo hay un escribano de fechos, que por servir las ausencias del antecedente le vale ciento setenta y cinco maravedíes, más treinta por Notario Apostólico, quince fanegas de pan por medio, por sacristán, las mismas que tiene destinado, ocho ducados por tocar el órgano, y cien maravedíes por las misas y procesiones de tabla de perpetuales. También hay un médico que sirve por igualas voluntarias al que consideran de utilidad, hasta la cantidad de ochocientos maravedíes, veinticuatro fanegas de trigo en la villa de Cervera y siete en la de la Hinojosa. Así mismo será la del cirujano, la de mil setecientos maravedíes también por igualas voluntarias, y mil la del boticario que también hay en esta villa. Igualmente mil quinientos a Juan de Luz, por dos caballos que mantiene para correr la posta desde esta villa a la de Villar de Cañas, y desde aquella a la de Buenache cuando se ofrece. Y al maestro de niños seiscientos, por notario doscientos, y del posito de obras pías cuatro fanegas de trigo; y un tendero de quincalla y cintas que le contemplan de utilidad, hasta cien maravedíes por ser de corto caudal. También hay un sargento de inválidos que cobra diariamente el sueldo de doce cuartos, y responden.

33.-Qué ocupaciones de artes mecánicos hay en el pueblo con distinción, como albañiles, canteros, albéitares, herreros, sogueros, zapateros, sastres, peraires, tejedores, sombrereros, manguiteros y guateros, etc., explicando en cada oficio de los que hubiere el número que haya de maestros, oficiales y aprendices; y qué utilidad le puede resultar, trabajando meramente de su oficio, al día a cada uno.

A la pregunta treinta y tres dijeron que en esta villa mencionada respecto de estimarse por tales el almotacenero, alcabalero, horneros, molineros, y que se ocupan en oficios y artes mecánicos personas que tienen a su cargo los dos hornos de pancocer, que descontándoles el importe del arriendo y leña, contemplan su utilidad en la de novecientos maravedíes al del horno de arriba, y otros novecientos al de abajo cada año; doscientos al almotacén y otros doscientos al alcabalero; cuatrocientas fanegas de trigo al molinero del Cabildo de la ciudad de Cuenca, y ciento al del Conde de Difuentes, desfalcadas igualmente de las rentas. Así mismo hay un albéitar que gana cien fanegas de trigo, y cuarenta y cuatro maravedíes de la casa en donde habita; un maestro de herrero para cuyo oficio mantiene una fragua, será de diez maravedíes por cada uno de los días que trabaja meramente; que los seis maestros de albañilería y carpintería ejercitándolo en el suyo, ganan cinco maravedíes cada uno de ellos y los aprendices del mismo oficio dos reales; que los tres zapateros de obra prima ocupados en su trabajo ganan cinco maravedíes; que los tres maestros sastres gana cada uno cuatro maravedíes en los días que se ocupan en su oficio, en esta forma, dos en que se les reputa la comida y los otros dos de salario que se les da; que los cuatro tejedores de lienzos y cordellates ganan a tres cada uno, y que los siete cardadores de lana churra que hay y se mantienen de este oficio, tienen por cierto que trabajando meramente en él ganan al día cuatro maravedíes, y responden.

34.- Si hay entre los artistas alguno que teniendo caudal haga prevención de materiales correspondientes a su propio oficio, o a otros, para vender a los demás, o hiciere algún otro comercio, o entrase en arrendamientos; explicar quienes y la utilidad que consideren les puede quedar al año a cada uno de los que hubiese.

A la pregunta treinta y cuatro dijeron que en esta dicha villa no hay artistas ni vecinos algunos que tengan caudal para hacer prevención de materiales correspondientes a sus oficios, y responden.

CATASTRO MARQUÉS DE LA ENSENADA ( X )

2011-02-10T07:46:00.000-08:00

(Continuación y final)

35.- ¿Qué número de jornaleros habrá en el pueblo, y a cómo se paga el jornal diario a cada uno?

A la pregunta treinta y cinco dijeron que hay veinte jornaleros, que regulado el salario de un tiempo con otro ganan cuatro xx en cada uno de los días que trabajen meramente del oficio de tales jornaleros, siendo todos los demás vecinos labradores y ganaderos, a los que así mismo se les regula con otros cuatro xx, y tres a los pastores, y responden.

36.- ¿Cuántos pobres de solemnidad habrá en el pueblo?

A las pregunta treinta y seis dijeron que en esta dicha villa hay catorce pobres de solemnidad, y responden.

37.- Si hay algunos individuos que tengan embarcaciones que naveguen en el mar, o ríos, su porte o para pescar ¿Cuántas, a quién pertenecen, y qué utilidad se considera da a cada una a su dueño al año?

A la pregunta treinta y siete dijeron no haber en esta referida villa lo que en ella contiene, y responden.

38.- ¿Cuántos clérigos hay en el pueblo?

A la pregunta treinta y ocho dijeron que en esta nominada villa hay cinco personas que se estiman y excluyen de los repartimientos por eclesiásticos, que el uno es el expresado señor Cura don Julián Lázaro, don Nicolás García Belinchón, don Antonio Buendía, don Francisco Guijarro, y responden.

39.- Si hay algunos conventos de religiones, y sexo, y qué número de cada uno.

A la pregunta treinta y nueve dijeron que en esta dicha villa ni en su término no hay convento, y menos hospicio de religiosos, y responden.

40.- Si el Rey tiene en el término o pueblo alguna finca, o renta que no corresponda a las generales ni a las provinciales que deben atestiguarse: ¿Cuáles son, cómo se administran y cuanto producen?

A la pregunta cuarenta dijeron que en esta dicha villa y término, no hay ni tiene su majestad finca o renta alguna, no correspondiente a las generales y provinciales, y añadiendo que cuanto llevan dicho es la verdad, y que por tal se afirman y ratifican en ello bajo juramento que tienen hecho y en caso necesario repiten de nuevo. Después de leída se ratificaron en dicha declaración respectivamente, diciendo hallarse escrita en forma y en el modo con que la han dado y que la reiteraron como cierta, siempre y cuando necesario fuese, y expresando el referido Bartolomé de Buendía ser de edad de sesenta y cinco años, Francisco Domínguez de sesenta y siete, y Julián Saiz Abad de cincuenta y ocho; Sebastián García de sesenta, Manuel de Arcas de treinta y dos, Juan Francisco Peñalver de cuarenta; Julián Pinar de treinta y cinco, Simón Gómez de sesenta y siete, Marcos Bermejo de treinta, Pablo Gómez de sesenta, Juan Alonso de Buendía de cincuenta y nueve; José Belinchón de sesenta y cuatro, Francisco Valera de cincuenta y siete, Isidro Belinchón de cincuenta y ocho, Bernardo Domínguez de sesenta; Juan de la Osa de cincuenta y uno, Juan Martínez Moya de treinta y dos, José Martínez de cuarenta y dos; Antonio Valencia de cincuenta y nueve. Todos los que en presencia del referido don Sebastián de la Blanca, cura propio de esta villa lo firmaron, y por el que no un testigo a su ruego junto con dicho señor juez, de todo lo cual doy fe: Licenciado don Pedro Joaquín Martínez de Toledo. Testigo Francisco Domínguez Bartolomé de Buendía. Testigo Manuel de Moya y Belinchón. Julián Saiz, testigo por Sebastián García. Bartolomé de Buendía, testigo por Manuel de Arcas. Manuel de Moya Belinchón, testigo por Juan Francisco Peñalver. Pablo Gómez Valera, Julián Pinar, Simón Gómez; Juan Alonso de Buendía, testigo por Marcos Bermejo, Manuel de Moya Belinchón, Pablo Gómez Valera, Francisco Valera, José Belinchón, Bernardo Domínguez, Isidro Belinchón, Juan Martínez Moya, Juan de la Osa, José Martínez, Antonio Valencia. Ante mí: Francisco Antonio de Moya.

Concuerdan las respuestas insertas con sus originales que con lo demás obrado en las operaciones respectivas a este pueblo, para el establecimiento de única contribución, quedan en esta contaduría principal de mi cargo a que nos referimos. Y para que conste donde convenga, en virtud de lo mandado por la Real Junta, en carta orden de once de mayo del año próximo pasado, lo firmamos en Cuenca, a cinco de enero de mil setecientos cincuenta y cuatro años.
Pedro de Quintana . Acebedo . Lorenzo Grande

FELIZ INVIERNO, AMIGOS

2011-01-27T10:11:00.001-08:00

Estoy seguro de que más de dos de los que leáis esto y os fijéis en la fotografía que acabo de colgar, pensaréis que a Pepe se le han acabado los argumentos y que tiene que echar mano a la imaginación para alimentar el blog que, como podéis ver, no se cansa de consumir palabras e imágenes sobre un tema tan concreto como lo es Olivares en todo su contenido, en todo lo que se pueda decir de él.
Es verdad, me queda muy poco que contar, casi nada; pero tampoco quiero repetir siempre las mismas cosas ni estancarme en ideas o noticias parecidas
Son cerca de cien páginas las que van completando el blog con lo hasta ahora expuesto, que para un pueblo como el nuestro es una verdadera pasada. Creo que nunca se ha escrito tanto sobre Olivares, ni se haya podido leer tanto; pues son páginas que llegan a todo el mundo, como podéis comprobar en alguno de los registros que figuran en la parte lateral de la pantalla. En un solo día de este mes de enero contabilicé más de cien entradas, todo un record que jamás hubiese podido imaginar.
Lamento no vivir en el pueblo para estar más cerca de las cosas, de las personas y de los acontecimientos, para vivir el ambiente diario y poder gozar de ellos, como de la fiesta recuperada del Santo Niño de enero, que desde hace algunos años venís celebrando, creo que con toda la pompa y los honores que merece.
Pues bien, todo lo dicho hasta ahora, no es sino un pretexto para justificar la presentación de la imagen que he puesto como cabecera: la bajada en cuesta del barrio del Purgatorio, prueba fehaciente del cambio que en Olivares se ha venido experimentando durante los últimos veinte o treinta años, y que para algunos resultará desconocido, sobre todo para aquellos que desde que se marcharon no han tenido oportunidad de volver. Para ellos principalmente, como Maxi y su señora en Valencia, que se emocionan cada vez que su hijo les pone en contacto con el pueblo a través del blog, va esta página.

EL MÁRTIR CIPRIANO BUENDÍA MOYA

2011-01-08T03:36:00.000-08:00

Internet es una fuente de información de absoluta utilidad cuando se emplea con el noble fin de saber y de descubrir cosas nuevas; archivo de conocimientos y noticias al alcance de todos, adonde cada vez acudimos con mayor frecuencia.
Y así, como si se entrase en un bazar de saberes sin límite, uno se encuentra con noticias como ésta, que yo desconocía, y que tantos más de mis paisanos estoy seguro de que también ignoran. Me ha sorprendido gratamente y me ha supuesto una enorme alegría el descubrirla. Nunca se me hubiera ocurrido imaginar que en un pueblo como el nuestro, de un nivel religioso medio y donde en términos generales nadie que yo sepa apuntamos madera de santos, por lo menos de santos canonizables, haya uno cuya beatificación se encuentre en marcha y que antes o después tenemos la esperanza de ver en los altares.
Por cuanto a su persona, copio literalmente lo que en la Red aparece escrito en la página “Mártires de la provincia de Cuenca”, y que con referencia a don CIPRIANO BUENDÍA MOYA, dice lo siguiente:

«Nació, el día 12 de octubre de 1864, en Olivares del Júcar, Cuenca, de padres católicos, llamados: Manuel Buendía Serrano y Petra Moya.
Estudió en el Seminario de Cuenca y fue ordenado presbítero en 1892, siendo su primer nombramiento el de Coadjutor de Camporrobles. El año 1897 fue nombrado Párroco de Atalaya del Cañavate y en 1904 llegó al pueblo de Castillo de Garcimuñoz con el nombramiento también de Párroco, quedando en dicha parroquia 32 años. Fue muy apreciado por todos sus feligreses debido al cariño que él mostraba por ellos y ser un hombre virtuoso. Especial relevancia tenían las obras de caridad a favor de los necesitados.
La persecución religiosa llegó también al pequeño pueblo de Castillo de Garcimuñoz. El día 24 de agosto de 1936 comenzó su particular camino de la cruz. A última hora de la tarde, tres milicianos armados se presentaron en la casa donde vivía, que lo detuvieron y condujeron a la iglesia convertida en cárcel, donde lo maltrataron y ultrajaron. Después de un largo rato de burla y escarnios, le dejaron postrarse de rodillas en el mismo lugar donde hacía oración habitualmente, lo que volvió a realizar una vez más con gran piedad y devoción, momentos que aprovecharon los asesinos para dispararle varios tiros sobre el anciano sacerdote, muriendo poco después, no sin antes pronunciar palabras de perdón hacia sus mismos asesinos.
Así lo mataron. Después lo enterraron en el centro de la iglesia, desde la mitad del cuerpo hacia abajo, cubriendo lo restante con un paño negro y a todo aquel que a ellos les parecía que era creyente o amigo de la Iglesia, le hacían pasar una noche al lado del Párroco insepulto, “para darles una lección”.
Murió asesinado el día 24 de agosto de 1936, en su propia iglesia parroquial, por ser sacerdote y por odio a la fe.
El recuerdo de su muerte sigue vivo en la Diócesis de Cuenca y tiene fama de mártir.»

Ignoro a qué familia perteneció este santo varón, aunque supongo que algunos de los más viejos del lugar, tal vez se acuerden.
Por otra parte, resulta muy gratificante saber que a un representante del pueblo lo tenemos en las manos de Dios, y que bueno será encomendarle, aunque de momento en devoción privada, tantas cosas, proyectos, necesidades y deseos lícitos, como podamos tener tanto a nivel personal como colectivo; en la confianza de que algún día su imagen tenga su sitio en nuestra iglesia.

La foto de don Cipriano no es buena; pero no hay otra mejor.

NUESTROS BARRIOS: EL LEJÍO

2010-11-01T14:17:00.001-07:00

Para los lectores que no conocen el pueblo, debo advertir que el Lejío es la plaza mayor de Olivares. Antes tuvo otros nombres y ahora se la anuncia como “Plaza del Ejido”, vocablo que existe en el diccionario haciendo referencia al campo baldío que por lo general existe en las afueras de todos los pueblos, lo que en nuestro caso en nada se ajusta a la verdad palpable; pues el Lejío, como así lo conoce la gente de ahora y de siempre, está en el centro mismo del casco urbano y de él parten calles en todas direcciones y hacia todos los barrios. No niego que el origen de su nombre fuera ese, el Ejido, pero aun así, muchas generaciones lo hemos conocido y reconocido como el Lejío, su nombre popular, y para mí al menos, teniendo en cuenta que el lenguaje es un ser vivo susceptible de cambios por el uso, por la costumbre, por el simple paso del tiempo, perdonad que prefiera emplear al referirme a nuestra plaza el nombre por el que la conocemos todos: el Lejío. Es la plaza en la que se instala el mercado dos días por semana, miércoles y sábado; es la plaza en donde está situado el Ayuntamiento; el sitio en que durante las fiestas mayores del Santo Niño tienen lugar gran parte de los actos y festejos que requieran una importante participación de público, y como en todas las plazas mayores, el lugar común, donde nadie se siente extraño.

A la gente de mi generación, y aun a los más mayores, nos gusta recordar aquel otro Lejío de nuestros años jóvenes, el del famoso olmo centenario que dejó de existir cuando la enfermedad que acabó con casi todos los de su especie; aquel lejío de las escuelas, de la campanilla que hacían sonar dos veces al año: cuando avisaban para cobrar los pastos y cuando nos tenían que vacunar a los niños de las escuelas en el salón de la Secretaría. En aquel Lejío se celebraban las capeas en la plaza de carros cuando la fiesta era en septiembre, y en sus alrededores se situaban los almendreros, el hombre de los barquillos, el del paloduz y el tío de la yesca –de la guiesca decían los incautos que caían en sus redes. ¡Ah!, y el de los piñones de San Clemente, que por dos reales nos llenaba de su producto los bolsillos del pantalón, valiéndose de una vasija de madera con la forma de un medio celemín de juguete. Y fue, sobre todo, el Lejío, el escenario de las grandes partidas de pelota en las mañanas y las tardes de los domingos; partidas de pelota a mano limpia en las que la flor de la mocedad, muy bien considerada y casi mítica en aquellos tiempos, llegaba con el saque y devolvía la pelota desde el mismo tronco del viejo olmo.

Hoy tan sólo queda el sitio, que es el mismo, y un poco la imagen borrosa en la memoria de quienes lo conocimos. Con ocasión del puente de Todos los Santos he tenido la oportunidad de poder dar una vuelta por el Lejío. Una plaza joven, saludable, luminosa, capaz. El reloj del Ayuntamiento marcaba una hora de la media tarde. Donde estuvo el olmo –aunque no del todo en su lugar exacto- hay un plátano voluminoso de abultado ramaje, y a cada uno de sus lados un sauce llorón, muy crecidos los dos y realmente decorativos, que en las mañanas de verano presta su sombra a las tertulias de los incondicionales, sentados sobre los bancos de hormigón de la Caja de Ahorros.

HA MUERTO "CAMARADA"

2010-10-17T04:49:00.000-07:00

Ha muerto Camarada. Llevaba bastante tiempo muy enfermo y durante todo el verano se ha estado resistiendo a morir. Camarada fue en el pueblo una persona conocida y querida por todos. Durante los últimos años, a raíz de su regreso al pueblo después de su jubilación, he vivido como una renovada amistad con él. Lo encontré en actitud sufriente y un día pasé a acompañarle unos minutos a la residencia de mayores de Olivares, donde vivió una larga temporada con Dolores, su mujer, hasta que la enfermedad le obligó a regresar a Madrid. Durante ese periodo de tiempo acompañó con el acordeón al coro de la iglesia.
Algunos datos sobre su persona aparecen en otra página de este mismo blog, creo que del mes de marzo o de principios de abril del año pasado. Allí se habla de sus inicios como acordeonista en el pueblo, de lo que la vida -como a cada cual- le llevó a ser mientras estuvo entre nosotros y de lo que ha sido después. Un sinfín de amables recuerdos de juventud, que en la vida de tantos de nosotros hace que Santiago cuente como un personaje más.
Santiago Domínguez, “Camarada”, ha muerto. En sus amigos y familiares, entre los que me cuento, deja el agridulce recuerdo de su memoria: el dolor propio de la pérdida, y ese hálito de indecible felicidad por el simple hecho de haberlo conocido y de haber compartido su amistad. Recuerdo cómo, sintiéndose tan enfermo, una noche me llamó por teléfono y compartí con él unos minutos entrañables. A fin de cuentas, estas cosas son las que se quedan para siempre en la mente y en el corazón.
Descanse en paz Camarada. Que con el sentido recuerdo hacia su persona, llegue hasta los suyos, su esposa e hijos, el testimonio de nuestra sincera condolencia.

NUESTROS RICOS PRODUCTOS DE OTOÑO

2010-10-10T06:43:00.000-07:00

En la página anterior -"PENSANDO EN EL PUEBLO"-parece ser que me mostré un poco negativo al considerar la soledad del pueblo cuando entra el otoño, cuando todos nos hemos marchado después de las vacaciones de verano y el vecindario se queda reducido a la mitad. Pues bien, el pueblo se queda bastante solo, es verdad, pero no muerto sino expectante hasta que llegue el próximo puente o vacación. Allí quedan todavía medio millar de personas que nos representan y que, remitiéndome a las pruebas, no se lo deben pasar nada de mal. El campo de nuestro pueblo, famoso por toda la comarca en tiempos ya lejanos debido a los productos de la ribera, sigue siendo generoso, incluso en no tan brillantes momentos como lo fueron aquellos, y así lo podemos ver en esta bonita foto que me manda Pilar Aranguren, valiosa colaboradora del blog durante las largas temporadas de ausencia, y que, como podéis comprobar se trata de un bonito bodegón, fotografiado del natural, donde aparecen tantos productos del campo de los que poseen abundantemente los que se han quedado allí. Tomates, ciruelas, manzanas, almendras, higos, miel, uvas pasas, zanahorias, y guindillas para quienes opten por aderezar los guisos con sensaciones fuertes, -¡ay qué tiempos aquellos!-, es, según podemos ver en las fotografías, lo que los huertos de la Vega, de las Cañás, de los tablares del Calentejo, de Cañalastejas, lo que la madre naturaleza, siempre generosa con los hortelanos de nuestro pueblo, ofrece cada mes de septiembre a los que se han quedado allí. Eso sin contar con las moras de días atrás y con las setas, que en temporada de lluvias algunas se suelen ver. Las mujeres del barrio del Boleo y del Calvario, según me explican, no están echando el agosto en estos días con los productos del campo, sino el otoño: guardando en conserva mermeladas y tantos de estos productos -creo que en cantidades industriales- para pasar de la mejor manera posible el invierno que se nos avecina. Vamos, quiero decir que tampoco hay que tenerles lástima.

PENSANDO EN EL PUEBLO

2010-09-24T08:28:00.000-07:00

Pienso algunas veces si no será excesivo el afecto que uno siente por su pueblo. Aunque me cuento entre ese grupo de incondicionales que solemos pasar la mayor parte del verano en Olivares -o tal vez por eso-, no puedo evitar que todos los días me venga a la memoria más de una vez la imagen del pueblo. Quien ha mordido la tierra -decía Paul Claudel- conservará su sabor entre los dientes. Y este es mi caso, y el caso de tantos más, que fuera de toda lógica guardamos por la tierra madre un apego excesivo.
Después del verano, y tras veinte días de ausencia, he vuelto a pasar en Olivares el último fin de semana. La inminente presencia del otoño se había comenzado a notar. La tarde del viernes el pueblo nos recibió con un turbión desmedido. Treinta y cinco litros de agua por metro cuadrado debieron de descargar las nubes en un tiempo récord, media hora tirando de largo. Por fortuna la situación comenzó a mejorar aquella misma noche. Salió el sol a la mañana siguiente. El pueblo se había convertido en pocas horas en un foco de luz, algo así como si las calles, las casas y los campos, hubiesen amanecido dentro de una inmensa bola de crista.
Pero… ¿y la gente? ¿adónde estaba la gente? Los pocos que todavía quedaban como residuo después del verano, -aparte de los residentes, claro está- tomarían las de Villadiego el domingo por la tarde. Sirva como dato orientativo que al medio día del sábado, desde el Calvario hasta la plaza de la Carretera, no encontré ni una sola calma por las calles. No es lo más frecuente que eso ocurra, pero fue así.
A esas horas, en cambio, encontré la plaza del Lejío luminosa, abierta, refulgente, con el edificio del ayuntamiento de un ocre encendido, y a su vera el frondoso plátano que sustituye al recordado olmo concejil de nuestra juventud, con los dos sauces gemelos, uno a su derecha y otro a su izquierda, más sombríos y más llorones que nunca. Un hermoso espectáculo, lo podéis creer.

ACABARON LAS FIESTAS DEL SANTO NIÑO

2010-08-20T03:14:00.000-07:00

Un año más hemos visto pasar las fiestas mayores de nuestro pueblo. Nadie duda que el mal estado del tiempo y la sombra de la crisis económica que atraviesa el país, han tenido mucho que ver para que estas fiestas del 2010 hayan resultado, quizás, las más flojas de los últimos años. El Santo Niño sigue atrayendo de forma masiva a los olivareños repartidos por el mundo. La iglesia ha estado llena de fieles a rebosar, con casi la mitad de los asistentes de pie, sobre todo en la misa mayor del día del Niño; las procesiones bajo la amenaza de la lluvia. Los actos no religiosos, según programa, se han resentido algunos de ellos en interés con respecto a ediciones anteriores, pese a la mejor intención por parte de las autoridades. Estuvo bien la novillada del día 18 y, como siempre, la comida popular de buena vecindad y mejor ambiente del día 19, que a consecuencia de la lluvia persistente de la mañana no se pudo celebrar en el puente del Pozo, su marco habitual, sino en el polideportivo y bajo cubierto. De este encuentro -para mí uno de los más valiosos de toda la fiesta, por lo que tiene de trato cordial entre la gente y la importante concurrencia en un ambiente familiar y distendido- se dio la debida cuenta en alguna de las primeras páginas del blog.

Quiero destacar, no obstante, un acto generalmente minoritario, que cada año se va consolidando y que en esta ocasión ha contado con una mayor asistencia de público, mayor animación y mejor ambiente. Me refiero a la fiesta de barrio que en la tarde del día 16 (con procesión incluida de su Patrón, San Roque) celebran los vecinos de aquellas calles. Es una fiesta simpática, abierta a todo el mundo, a la que poco a poco notamos cómo crece en asistencia y va haciéndose imprescindible en el conjunto general de las fiestas del Santo Niño. No olvidemos que San Roque tiene su fiesta según el calendario el día 16, y que es uno de los santos protectores especialmente venerados en nuestro pueblo desde tiempo inmemorial, con ermita propia y toda una barriada de gente entusiasta que lleva su nombre con orgullo, y le honra cada año con invitación a todo el pueblo en la tarde de su festividad, coincidiendo con la del Santo Niño.
Obsérvese en la fotografía, al lado de la imagen del Santo que encabeza la procesión, la tinaja de limonada con los colores nacionales, preparada para la invitación, y la cesta de los cacahuetes y de los garbanzos torraos junto a una bolsa de cortezas, que ayudan a animar el ambiente.

OLIVARES CLUB DE FÚTBOL

2010-08-05T06:35:00.000-07:00

Esto pudo ser en la década de los años setenta. Después del duro golpe de la emigración que había dejado al pueblo en la mitad de su censo, todavía podrían quedar en Olivares no menos de mil personas. Funcionaban, con buen número de matrícula, cuatro o cinco escuelas de niños y niñas, y había juventud. Entre los mayores de cuarenta años y los menores de esa edad, es posible que el número de habitantes estuviese nivelado.
Como consecuencia de aquel censo de población joven, nada nos debe extrañar que Olivares contase entre lo mejor de los pueblos de la comarca. Todavía lo es, pero ahora con un número bastante inferior de población permanente. Ya por entonces nuestra gente joven comenzó a enamorarse de chicas y de muchachos de los pueblos de alrededor, sobre todo de La Parrilla, lugar con el que los matrimonios de nuestros paisanos y paisanas con chicas y chicos de allí, se cuentan por docenas.
Y teníamos nuestro equipo de fútbol. Creo que ni mejor ni peor que el de los pueblos vecinos con los que solían competir. Se disputaron bastantes encuentros en el campo de Las Columnas, sin que -y esto es importante- entre los equipos rivales se llegase a las manos ni una sola vez, ni siquiera a ninguna de esas situaciones desagradables tan propias de este tipo de eventos deportivos.
Por gentileza de Mercedes, del bar “La Amistad”, puedo ofrecer a los lectores del blog de todo el mundo esta fotografía del equipo local, que seguramente muchos ya conocen por los muchos años que lleva expuesta al otro lado del mostrador. No conozco a todos los jugadores del “Olivares C.F.” que están ahí; pero aun corriendo el riesgo de equivocarme, creo reconocer, entre otros, a Alberto, a Santiago, a Antonio, a Machín, a Piter, a Alfredo, a Ratón, a Jesús, a Manolo…, y a nuestro siempre bien recordado Mario, que en paz descanse, en funciones de entrenador y presidente del equipo. Todos estos jugadores deben de andar hoy entre los cincuenta y los sesenta abriles, si es que alguno, o algunos, no los supera.

La fotografía es de Paco, un profesional de La Hinojo que por aquellos años andaba por los pueblos realizando, por lo general, con su cámara un buen trabajo.

LA IMAGEN DE SANTIAGO EN PIQUERAS DEL CASTILLO

2010-07-31T02:15:00.000-07:00

Con motivo del Año Jacobeo, la imagen de Santiago Apóstol de nuestra iglesia acaba de realizar su propios “camino”. Sobre un camión preparado al efecto y acompañado de varias personas del pueblo, la imagen de Santiago, que hace muchos años echábamos en falta a causa de las obras, viajó en la mañana de ayer al pueblo de Piqueras del Castillo, en calidad de invitado a la exposición de imaginería religiosa que cada año promueve la mancomunidad de municipios “La Ribereña”.
Llamó la atención a su llegada al pueblo por su valor artístico y, sobre todo, por su tamaño. La imagen del Apóstol, en plena batalla de Clavijo -según la tradición, sobre caballo blanco- echando una mano a los ejércitos cristianos del rey Ramiro I de Asturias, en aquel célebre enfrentamiento contra las tropas musulmanas de Abderramán II, que la Historia sitúa en la primavera del año 844 por tierras riojanas, es visiblemente el principal atractivo de la exposición.
La estancia de Santiago en la iglesia de Piqueras, junto a otras muchas de los distintos pueblos de la comarca, durará sólo tres días, justo el tiempo señalado en el programa de actos de la “VII Feria medieval”, bien conocida en estos pueblos como uno de los principales acontecimientos culturales que cada verano tiene lugar en la comarca.

(En la fotografía, el grupo escultórico ya sobre el camión en la puerta de la iglesia, momentos antes de salir hacia Piqueras)

LA CRUZ DEL CERRO TEJAO

2010-07-26T05:07:00.001-07:00

Es éste uno de los paseos habituales de mis paisanos en las tardes de verano. Carretera de la Almarcha. A la caída del sol los fondos de la Vega arrastran la sombra hasta el otro lado del puente. La temperatura desciende al pasar por allí. Las Peñazas, los primeros huertos. Y más arriba, como perdida en la penumbra, la silueta de una cruz de piedra sobre el leve altiplano del Cerro Tejao. La Cruz del Cerro Tejao le decimos en el pueblo.
Lugares como el nuestro, sin una historia más o menos conocida, cuentan en su favor como recurso con las gracias que suele llevar consigo todo lo que carece de un origen sabido por todos, con un principio o razón que cuente en los polvorientos archivos de alguna sacristía. De la Cruz del Cerro Tejao nadie sabría decir, y mucho menos justificar, desde cuándo está ahí, y mucho menos la razón de su existencia.
Recuerdo haber oído alguna vez, sin una argumentación sólida que lo avale, que allí murió un general carlista en las guerras contra los isabelinos, en una más de las ocasiones en las que anduvo en juego el trono de España, y que aquella cruz la levantaron en su memoria. Me lo contaron así, y así lo cuento, sin atreverme a aportar ni una sola palabra más como dato esclarecedor con un mínimo de fundamento.
El solitario monumento está ahí. Una cruz sólida, de piedra labrada toscamente, compuesta de dos piezas independientes, una formando los tres brazos superiores, y otra segunda que es la columna que le sirve de pie dando lugar al brazo mayor.
Cuántas veces he pensado al recordarla, que con menor motivo y con la simple apoyatura como base de una sencilla cruz de piedra, solitaria en el campo y olvidada de todos, genios de la talla de G.A.Bécquer compusieron leyendas inolvidables, verdaderas piezas literarias que, sin ser historia, eternizan su presencia por sucesivas generaciones, acrecentando ese misterio que en las placenteras tardes de verano y en las gélidas madrugadas de nuestros inviernos, irradia sobre el alma del caminante la Cruz del Cerro Tejao, perdida en la penumbra, mirando con los brazos abiertos, y bendiciendo quizás, al pueblo en la distancia.

(En la imagen, la Cruz en una toma de 1968)

VAMOS SIENDO MÁS

2010-07-18T08:23:00.000-07:00

Los incondicionales de cada verano en el pueblo vamos acudiendo poco a poco. Ya vamos siendo más. Esta mañana me di una vuelta por la piscina y el ambiente era estupendo. Es fin de semana. Llevamos varios días en los que el calor se hace insoportable y la gente busca huir como sea de las altas temperaturas. En mi casa, el termómetro que tenemos en el patio oscilaba hoy, siempre a la sombra, entre los 24 grados de las nueve de la mañana y los 32 de las cuatro de la tarde. Dentro de casa se está bien. Es la ventaja que tienen estas viviendas antiguas, de gruesas paredes de piedra, de techos altos, y de cerca de un siglo de antigüedad.
Los hombres de más edad se juntan en el salón del Centro Social, echan su partida de cartas, se toman el bote de cerveza que sacan de las máquinas, y se cuentan sus cosas. Me han dicho que en invierno la concurrencia es mayor, que hacen baile las noches de los sábados y toman café y vasos de chocolate. Me gusta pasar algunos ratos con ellos, allá a la media mañana cuando estoy aquí. El ambiente es distendido y cordial. Se habla del pasado y la gente lo pasa bien.
El pantano va aumentando su contenido. Algunos aficionados, que por lo general vienen de los pueblos cercanos, se colocan por las tardes en las orillas gastando el tiempo y la paciencia a la espera de que la carpa de turno tenga la bondad de picar. Entre la gente del pueblo se ha perdido aquella afición a la pesca de los primeros años.

UNOS INSTANTES JUNTO AL PANTANO

2010-05-18T03:29:00.000-07:00

Hacía más de seis meses que no había estado en el pueblo. Ayer, primer día de soleado de esta primavera con intención de permanecer bonancible durante más tiempo, lo pasé en Olivares. La novedad, después de una temporada tan larga para los que vivimos fuera, es el agua del pantano. Visión impresionante que nos recuerda aquella primera subida -más de treinta años atrás-, si bien en esta ocasión no ha llegado a alcanzar, ni mucho menos, los mismos niveles.
Sí que ha conseguido cubrir por completo el puente de la Caserna; apenas se ven de él hasta la mitad aquellos murillos de piedra y cemento en los que se sujetaban los tubos de hierro que servían de barandal sobre el río. Por la enorme cantidad de agua que recibe el pantano, entre el Júcar que baja a rebosar y la que le aporta el canal, procedente de los otros pantanos de la cuenca del Tajo, todo hace suponer que en poco tiempo alcance niveles más altos.
El campo de alrededor está durante estos días de un verde intenso, y los pescadores de carpas ya andan por allí ejercitando su paciencia en las orillas.

(En la fotografía, una vista frontal y otra lateral de la carretera y del puente bajo las aguas)

Nuestros barrios. PLACETA DE LA CUESTA DEL MORO

2010-04-29T03:49:00.000-07:00

La cuesta del Moro es la que sube desde la Vega y las Peñazas hasta el pueblo por los bajos de la Iglesia. Recuerdo cómo en otro tiempo hubo huertos en la vaguada lateral que tiene la cuesta a la caída. Es un nombre antiguo, al que no se le encuentra relación, que se sepa, con ningún personaje concreto de la etnia musulmana. Es muy posible que su nombre provenga de algún vecino de la antigüedad conocido como “El Moro”, apodo que no sólo en el nuestro, sino que en muchos pueblos se da.
La Placeta que se muestra en la fotografía está situada al final de la Cuesta. Como ocurre con otros de nuestros barrios, la Placeta de la cuesta del Moro tiene un carácter personal muy definido; pues además de ser paso obligado para bajar a la Vega por esta parte del pueblo, es un cruce de calles importante, sobre todo en tiempos pasados, cuando las mujeres del pueblo tenían que ir a cocer el pan al horno de los Sixtos, o bajar a la iglesia desde el Lejío y calles adyacentes, a la misa del domingo o a cualquier otro acto o celebración.
En la procesión de la Fiesta del Niño, la Ranra corre la bandera en la Placeta de la Cuesta del Moro.

INVITANDO A LEER

2010-04-23T10:02:00.000-07:00

De nuestra paisana Esperanza León Jiménez, pintora e ilustradora de libros, a la que dediqué -creo que muy merecida- una de las primeras páginas de este blog, acabo de recibir este bonito dibujo titulado "Lectora", con motivo del día del libro, que en todos los paises de habla española se celebra hoy, coincidiendo con el aniversario de la muerte de Cervantes. Lo traslado a todos los olivareños repartidos por el mundo, con el deseo de que la buena lectura tome parte de vuestras vidas, una de las actividades más gratificantes y que más vale la pena practicar.

Nuestros barrios: LAS JUANORRAS

2010-04-18T15:25:00.000-07:00

Si hubiera sido pintor, estoy seguro de que el barrio de Las Juanorras hubiese sido uno de mis primeros lienzos. Quizá no se trate de un motivo floreciente como para ilusionar a pintores y literatos, pero visto en la distancia, no sólo física, sino de tiempo sobre todo -con el aditamento de la imaginación que para eso es libre-, uno saca como consecuencia inmediata que el nuestro es un pueblo distinto a los demás pueblos, no sólo por su diversidad paisajística, que la tiene, sino también de puertas adentro. En sus calles, en sus rincones, en lo que todavía queda de aquel otro Olivares de nuestros años mozos, nos damos cuenta de que por su aspecto raya bastante por encima de la media de los de su especie.
La fotografía que hoy presento en primer plano de nuestro escaparate, corresponde a uno de esos rincones entrañables a los que antes me he querido referir: el barrio de Las Juanorras. Ignoro el origen de su nombre, cuando menos un poco chocante; pero es el que es, así se llama y por él lo conocemos todos. Un barrio cargado de una fuerte personalidad debido a las familias que habitaron en él, y que uno las asocia instintivamente con cada una de las viviendas que lo componen: Tambores, el Pitero, Ramoné, Eufemio, Benitez, los Sotillos, tan felizmente recordados aunque ya no viven, son para mi uso los pilares sólidos sobre los que se sostiene el rincón de Las Juanorras; un barrio recogido, con su placita y su árbol en mitad que los vecinos procuran cuidar con esmero. Las casas y las cosas han cambiado mucho desde que de chicos jugábamos por allí, pero su espíritu es el mismo.

LAS ARREVUELTAS Y LUGARES DE SU ENTORNO

2010-03-12T01:52:00.000-08:00

Es cierto que con la cantidad de entradas que van publicadas en el blog, con apenas año y medio de existencia, los temas sobre Olivares tienen una clara tendencia a agotarse. Nunca, que yo sepa, se ha escrito tanto acerca de nuestro pueblo.
Hoy se me ocurre ofrecer, especialmente pensando en nuestros paisanos que viven fuera del pueblo, y que posiblemente lleven mucho tiempo sin volver a él, una interesante fotografía que hace mucho tiempo se me facilitó en el Ayuntamiento. Se trata, como podéis ver, de las famosas Arrevueltas -aquellas por donde se mareaba la gente cuando pasaba por allí la Catalana-, y de todos sus alrededores. Al ser tomada a vista de pájaro, es posible que a algunos les resulte cuando menos extraña.
El desvío de la carretera, con el bar de Mauri y el almacén de mi hermano en Los Lamparazos, la Iglesia, el Cementerio, la Cuesta del Moro, el barrio de la Iglesia, el Barranco, y otros lugares tan reconocidos y tan entrañables que cuantos vivimos fuera no podemos ni queremos olvidar.
Especial importancia tiene para mí el Cerro de la Iglesia (el Cerro de los Muertos, que decíamos antes), plano y cortado a pico en forma de triángulo isósceles, ese que por su aspecto no me parece una idea descabellada pensar en que pudo haber sido por su situación, veinte siglos atrás, o quizás antes, un castro romano o celtíbero. Hay pruebas de que en tiempos del Imperio Romano, la gente anduvo por allí.
Si pinchas con un clic sobre la foto, la podrás ver con mucho más detalle.

UNA DÉCADA PARA EL RECUERDO 1946-1956 (y I I)

2010-01-29T11:17:00.000-08:00

(Continuación)

Escuelas de niños había cinco: dos de chicos, dos de chicas y una de párvulos, con una matrícula total en torno a los 180 alumnos, repartidos entre los cuatro y los catorce años. Don Inocente, doña Candelaria, doña Magdalena, don Miguel, don Eulogio y don Leovigildo, son nombres de maestros que en el pueblo dejaron huella por aquellos años. Fueron así mismo personajes destacados del funcionariado local: don Eusebio Belinchón el médico, don Maximino León el veterinario, don Tomás Guijarro el cura, y don José Belinchón el secretario del Ayuntamiento, con Felix Belinchón, su auxiliar durante tanto tiempo. Julián el cartero, y los alguaciles Juan Díaz "Gambeta" y Juan Domínguez "El Manco", son personas a inscribir en la lista de servidores inolvidables.
Hacia el verano de 1950 un acontecimiento tristísimo llenó al pueblo de dolor y de conmoción a toda la comarca, pues en el corto espacio de dos meses murieron de sarampión veintiocho niños, lo que supuso una marca profunda de pena para tantas familias olivareñas que aún evocan con inmenso cariño a tantas criaturas como la muerte se llevó en época bien temprana. Quiero recordar a ciertas familias en las que fallecieron hasta tres de sus hijos.
Ya bien metidos en los años cincuenta nos trajeron el cine de una manera estable y permanente. Durante los fines de semana se ofrecía al vecindario la oportunidad de ver en pantalla algunas de las películas ya estrenadas en los cines de Madrid. Todo un acontecimiento que, sin duda, contribuyó en parte a escapar de nuestras más viejas y arraigadas costumbres.
Mientras tanto los chiquillos seguíamos jugando a las buchas, al trompo, a los porritentes, al escondecorreas, a la ciminicerra, al fin derecho, al ruiceluno, al calinche, a las chapas..., y las chicas a los pitos o a los alfileres arrastrando las uñas por el cemento de las aceras; juegos que requerían poco desembolso y que, si el gasto era preciso, pagábamos con frendis y con capones, o llevando acuestas al ganador de una a otra esquina de la calle. Los mozos se divertían jugando a la pelota en el frontón del Lejío o haciendo rular el hierro en el camino del Boleo. Los hombres mayores, por su parte, le daban a la media azumbre de tintorro con cacahuetes y pellejos de bacalao en las tabernas de la Vicenta y de Julio Valera, cuando no en los bares de la Carretera tomando café y refrescos de jarabe dulzón, de limón o de fresa, los más al corriente de la vida moderna. Las mujeres, ¡póbrecitas ellas!, se distraían a veces jugando a las cartas, o en eterna conversación en tertulia por las aceras, viendo quien pasa. Durante las largas trasnochadas del invierno, quienes tenían aparato de radio mataban las horas escuchando los programas de discos dedicados que se emitían desde Radio Andorra, o los sonados concursos de Radio Madrid que presentaron aquellos astros de la locución Boby Deglané y José Luis Pecker. Las radionovelas de la tarde fueron por entonces un valioso entretenimiento para las sufridas señoras y jovencitas del pueblo.
La Navidad tuvo por estos años la categoría de fiesta familiar con la más profunda raíz. Fueron días en los que la mutua amistad marcaba las cotas más altas entre la gente del pueblo, sobre todo entre la juventud. Las cuadrillas de mozos trasnochaban en las tabernas o en los bares, deambulaban de casa en casa, muchas veces con música de acordeón recorriendo las calles, para volverse a tomar -por supuesto que sin necesidad por parte de nadie- una copilla de anís y un par de rolletes, cuando no algún chorizo de la matanza con vino y pan si la cosa rayaba a niveles de seriedad todavía más altos. Los rolletes, qué duda cabe, fueron la estrella de nuestra repostería navideña. Nadie -como en casi todo lo que realmente vale la pena- sabría darnos noticia de su origen, si bien nos consta que es un producto exclusivamente olivareño.
A partir de 1954, cuando la subida de las aguas del pantano fue para el pueblo y para sus habitantes, no una quimera, sino una palpable realidad irreversible, Olivares vio marcharse a tierras lejanas una buena parte de su población de derecho. Comenzaron a cerrarse puertas en muchas calles; espectáculo lamentable que, hasta que llegó el momento, siempre consideramos lejano. El pueblo comenzó a declinar. Los que aquí quedaron se vieron comprometidos en la tremenda tesitura de mecanizar las tareas agrícolas, huyendo definitivamente de los viejos sistemas bajo amenaza de sucumbir. La sociedad de consumo no había llegado, pero comenzaba a vislumbrarse. En 1958 instalaron las primeras televisiones en los bares del pueblo. De ahí en adelante, qué decir, para qué hablar, es algo que con datos más o menos completos casi todos conocemos.

Y así hasta hoy, cuando vemos, no sin asombro por parte de quienes vivimos fuera, que nuestro pueblo comienza de nuevo a merecer la pena, que ha tomado plaza de manera segura en el complicado tren del progreso y que, confiamos, pueda entrar sin demasiadas complicaciones en el previsible maremagnum del tercer milenio. De que ello sea así, han de responsabilizarse como portadores del testigo los más jóvenes.

(En la fotografía de Julián Domínguez, el Cartero -año 1954-, íbamos a pedir la llave para la corrida de la Fiesta del Niño: Honorio García, Pedro Díaz, Agustín Beltrán, mi primo Chute, y yo)

UNA DÉCADA PARA EL RECUERDO 1946-1956 ( I )

2010-01-24T07:21:00.000-08:00

De mi libro “Olivares de Júcar” -que supongo estará en los domicilios de casi todos los olivareños, tanto residentes como ausentes-, creo que me falta por incluir en el blog el capítulo “Una década para el recuerdo. 1946-1956” Fueron los años de mi niñez y de mi primera juventud. Recuerdos gratos a pesar de las privaciones de la época y de la escasez de todo tipo de medios. Recuerdos felices, a pesar de todo.
(Debido a su extensión lo presento en dos páginas consecutivas”.

"No es sólo ésta a la que me refiero en el presente capítulo la época de mayor interés que ha vivido el pueblo a lo largo del presente siglo. Hubo un tiempo en el que Olivares debió ser un pueblo activo y de feliz convivencia, un pueblo en el que la gente hubo de sentirse a gusto, pese a las privaciones impuestas por la época, y en donde las actividades de tipo cultural (música y teatro sobre todo) debieron sonar al mismo ritmo del corazón del pueblo. De ese tiempo dejó testimonio gráfico abundante, en centenares de fotografías tomadas durante la primera mitad de los años treinta, un olivareño muy singular, don Quinciano Guijarro, maestro, hombre pulcro y elegante, de cuya producción en el entonces primerizo arte de la fotografía se ofrecen en este libro algunas muestras de incalculable valor. El tiempo -que rara vez juega en favor de la persona- acaba con todo, y buena cosa será detenerlo, aunque sea forzándolo con violencia, por medio de la palabra y de la imagen.
Malamente acababan de transcurrir aquellos que la gente mayor todavía conoce como los años del hambre. Era preciso moler el trigo a escondidas para tener pan; que sacar el aceite de la propia cosecha por sistemas rudimentarios, pisando los sacos de aceituna a deshora de la noche, prácticamente a oscuras y en el silencio de las cuadras, de los jaraíces, de las cuevas y de otros lugares cerrados en los que nadie pudiera sospechar el "fraude"; pues al comer -quienes tenían para ello- daba la impresión de que se cometía un delito... Eran los tiempos del estraperlo, del ocultismo hermético por sobrevivir, y de los maquis, asaltadores de campos y caminos que, por estas tierras de Cuenca y de otras provincias limítrofes, asentaron con preferencia su centro de operación.
Ya por el año 1947 lentamente, muy lentamente, las penosas secuelas de la Guerra Civil se fueron suavizando. Olivares comenzó a levantar cabeza y a renacer de aquella dolorosa situación a fuerza de privaciones, de trabajo, del sudor de sus gentes, y, desde luego, con la generosa colaboración de aquellos campos que a un lado y al otro de los cauces del Júcar, aguas arriba y aguas abajo del puente de la carretera, todavía recordamos con nostalgia y añoramos como un bien infinito que se marchó para siempre: nuestras huertas, el único medio de vida para tantas familias que, con la subida de las aguas del pantano, se vieron obligadas a emigrar, dejando al pueblo, en el corto espacio de una docena de años, reducido a la mitad de su censo: Valencia, el País Vasco, Madrid, Cuenca y Barcelona -quizás en ese orden-, se convirtieron en tierras de recepción para cientos de olivareños que hubieron de marchar cuando la ribera desapareció bajo las aguas del embalse. Hoy uno lo lamenta con todo el dolor de su alma; no son pelillos a la mar, pues ante la palpable realidad de aquellos parajes desolados, sólo cabe una verdad visible y contrastable: al final, el pueblo se quedó sin lo uno y sin lo otro, sin la riqueza en frutas y hortalizas de aquellos cultivos, y sin las demás posibilidades turísticas que hubieran podido surgir en torno a las aguas del pantano, si éstas se hubieran mantenido en los mismos niveles o similares a los que tuvo cuando el agua subió por primera y única vez en toda su historia.
Durante aquellos años Olivares fue un pueblo amenazado, pero alegre, palpitante y con deseos de vivir. Si en el aspecto económico se desenvolvía al mismo ritmo que los demás lugares de su entorno, también es cierto que el problema de la alimentación lo tenía prácticamente resuelto con la ayuda de la ribera, servicio del que carecían los demás. El agua para beber tampoco llegó a faltar, pues "El Pozo", justo en el bajo que ahora ocupa la moderna ermita de San Isidro, fue capaz de llenar, uno a uno, todos los miles de cántaros que para el consumo humano fueron precisos, y no para el consumo animal salvo en casos extremos, que para ello buen servicio prestaron los abrevaderos del Pilar y de la fuente de las Palomas, donde hubo ocasiones en las que las mulas debían turnarse para beber al bajar de las eras o regresar del campo en tiempo de labranza.
Las fiestas patronales del Santo Niño eran un acontecimiento ansiado por todo el vecindario. Duraban tres o cuatro días, con toros incluidos. El baile para la juventud se celebraba en la plaza de la gasolinera, ampliándose la capacidad del salón con unos tableros a manera de cercado en el que todos tuvimos nuestro sitio. Un acordeón, un saxofón y una batería, fueron la orquesta incomparable de cada tarde y de cada noche. Los mambos de Pérez Prado, los chachachás de Xavier Cugat y los boleros sudamericanos, eran la novedad en cada fiesta. No había dinero, y era preciso rayar al máximo la diversión con el mínimo de gastos, y a fe que ello se conseguía.
Los viajes -que tan sólo movían a la gente en ocasiones y en circunstancias bien justificadas- se hacían preferentemente en el coche de Rosito, que funcionaba como único vehículo al servicio público, y donde, con un poco de suerte, se solían "acomodar" ocho o nueve personas, y, desde luego, en la Catalana y en la Taranconera, cuando los viajes se hacían a Cuenca o Motilla-Tarancón y no había personal suficiente para completar un viaje con el taxista local don Sebastián Cantero, de tan feliz recuerdo. Lo de Auto-Res y otras empresas todavía en vigor llegaría más tarde".
(En la fotografía, un detalle del Molino de Arriba antes de que lo inundara el pantano).

LA NEVADA DEL SIGLO

2009-12-15T07:59:00.000-08:00

Al decir del siglo me refiero al siglo en que ahora estamos; porque muchos de nosotros las recordamos todavía mayores. De todas formas es digno de celebrar el detalle que el tiempo atmosférico tuvo ayer con nuestro pueblo. Estoy seguro de que los menores de cuarenta años no recuerdan una nevada así. Treinta centímetros de altura en medio del Lejío.

Pilar Aranguren, a la que agradezco estos detalles que tiene con el blog, me ha envíado algunas fotografías que supongo tomaría ayer, día 14. De ellas he elegido, para que los olivareños que no viven allí puedan darse una idea de cómo está el pueblo, las dos que me han parecido más expresivas: rincón de un parque, y el Barranco del Pilar.

LAS HOGUERAS DE SANTA BÁRBARA

2009-12-10T02:32:00.000-08:00

Buena cosa es que se vayan recuperando algunas de nuestras costumbres perdidas, escalas festivas de tiempo inmemorial que durante las últimas décadas del siglo XX fueron desapareciendo, a la par que la modernidad iba ocupando su sitio y las buenas gentes de los pueblos tuvieron que huir a otras tierras en busca de mejores horizontes para el futuro. En Olivares hubo mucha devoción a Santa Bárbara. Recuerdo que se celebraba, allá por los años cuarenta y cincuenta, con misa, procesión, y baile por la noche.

La noche de Santa Barbára (del 3 al 4 de diciembre) fue la más jolgoriosa de las fiestas de invierno. Se quemaba en las calles de los distintos barrios todo aquel volumen de matas secas que durante más de un mes los chicos conseguíamos recoger por los huertos, ardían las sillas y objetos en desuso que la gente guardaba a lo largo del año para quemar esa noche, y los botillos viejos de vino, los neumáticos de los coches, y todo lo que fuera capaz de arder encontraban en la media noche su glorioso final
Los mozos saltaban por encima de la hoguera al grito de ¡Viva Santa Bárbara Bendita!

Por fortuna son varias las hogueras que de un tiempo a hoy vuelven a iluminar en la noche de diciembre las calles y las plazas de nuestro pueblo. Pilar Aranguren ha tenido el bonito gesto de mandarme fotografías de la hoguera que este año ardió en el barrio del Calvario. Debió de ser un espectáculo impresionante y muy alegre en la noche fría, allá por la zona más alta del pueblo. Funcionarían, ¡qué decir!, la pitanza abundante y nutritiva rememorando las viejas costumbres, los vasos de cubata, de zurra, y las copas de coñac y de anís, como en los buenos tiempos, para hacer frente a las circunstancias.
Por mi parte cumplo con el deber de llevar la noticia al mundo; pues son más de un centenar las personas que nos siguen no sólo desde el nuestro, sino desde otros países de la tierra.

NUESTROS JUEGOS (III): "LA CÍMINICERRA"

2009-12-09T06:31:00.000-08:00

La “Címinicerra” era otro de nuestros juegos que al menos por lo que tiene de gracioso y de poco común, conviene sacar del olvido, procurando que prevalezca aunque ya nadie lo juegue, en el saber popular de generaciones actuales y venideras. De los que hoy vivimos, es muy probable que para los menores de cuarenta años, incluso aun mayores, resulte novedoso. Lo considero, sin duda, como el más nuestro de todos los juegos infantiles; pues no tengo noticia de que en su pureza olivareña, o con alguna posible variante de matiz, se haya llegado a practicar en ninguna otra parte. Es además un juego de muchachos, algo brutote, pero que tiene hasta cierta gracia; y así recuerdo con agrado haber jugado a él tantas veces en aquellos atardeceres y trasnochadas tan añorados de nuestros barrios.
En la “Címinicerra” el que se quedaba, tenía absoluto poder, mucho más que un árbitro de fútbol, porque no estaba sujeto a ningún tipo de reglamento.
Se jugaba así:

Un grupo de chavales, los que hubiera, cuatro o seis, y una correa de las de vestir que solíamos pedir a los abuelos, es todo lo que se necesitaba para empezar el juego.
Uno de los muchachos, el que “se quedaba”: dirigía el juego, para entendernos, cogía con una mano el extremo libre de la correa. Los demás, la sujetaban todos del otro extremo en donde estaba la hebilla. El que dirigía el juego, lo hacía con esta frase:

Címinicerra, panza de perra,
en mi huerto hay un arbolito
de alto, de alto…, así de alto.

Y señalaba con la mano libre la altura sobre el suelo de la planta en la que acababa de pensar. Entonces, sin orden ni preferencias de turno, a grito vivo, el resto de los jugadores empezaban a decir nombres de plantas, que ellos consideraban pudiesen tener esa altura.
- ¡La lechuga!
- ¡No es la lechuga
- ¡La col!
- ¡No es la col!
- ¡La patata!
- ¡No es la patata!
- ¡Las zanahorias!
- ¡No es las zanahorias!
- ¡Las habichuelas!
Y sonaba, todavía más fuerte, la voz del que manda…
- ¡¡¡habichuelazos!!!
Entonces salían todos de estampida, perseguidos por el afortunado que acertó, y que corría tras ellos sacudiendo correazos a diestro y siniestro.
Cuando el director consideraba que se encontraban lo suficientemente lejos, volvía a gritar:
- ¡¡¡A la pelala!!!
Momento aquel en el que todos se volvían contra el de la correa, y si lo pillaban, le revolvían los pelos de la cabeza, lo tiraban al suelo, hasta que la criatura conseguía llegar al sitio de salida, sofocado y sudoroso, para empezar otra vez.
Entre las plantas de marras que más solían aparecer, estaba un arbolito de alto “al ras del suelo”. Cuando ello ocurría, se adivinaba siempre a la primera. Era la correhuela o corregüela, que para nosotros era la correduela.

NUESTROS JUEGOS ( I I ): "LAS BUCHAS"

2009-11-27T09:36:00.000-08:00

Es otro de los antiguos juegos de muchachos que hace infinidad de años que desapareció. La Plaza de la Carretera o el Lejío solían ser el sitio ideal para jugar a las “buchas”, y la cancha de partidas memorables. Un ejercicio para el que no hacía falta el dinero, como para casi todos los juegos de entonces, y que consistía en lo siguiente:

«Se reunían dos grupos de muchachos, de cuatro personas o más cada grupo. Se echaban pies para saber a cuál de los grupos le tocaba “quedarse” como grupo perdedor, y enseguida comenzaba el juego.

Los componentes del grupo perdedor (todos menos uno que actuaba de vigilante) se colocaban en medio de la plaza, haciendo corro y unidos uno a otro, mirándose de frente y con los brazos por encima de los hombros de sus compañeros. El vigilante tenía por misión defender la bucha, es decir, a sus compañeros unidos en corro, para que los del equipo rival no viniesen a subirse sobre sus espaldas. La partida cambiaba a los perdedores por ganadores y viceversa, cuando el jugador vigía lograba tocar con la mano a cualquiera de los componentes del equipo contrario. Siendo su misión la de correr tras de ellos.

Si un jugador o jugadores conseguían colgarse de la espalda de los que formaban la bucha, estaban fuera de peligro. También cuando cualquiera de los que iban corriendo, perseguidos por el vigilante, se refugiaban en la “chufa” (un espacio en círculo dibujado en el suelo). Cuando alguno de los que estaban acuestas parecía estar a punto de caer, el vigilante no se apartaba de él, agarrándole de la ropa con la mano. Pues en el momento que tocara el suelo con cualquier parte de su cuerpo, se daba por pillado, lo que suponía cambiar el sentido del juego.

Si uno de los jugadores subidos sobre la espalda de cualquiera de las buchas, se veía en dificultades para mantenerse sin caer al suelo, y con la mano del vigilante del equipo rival sujetándolo de la camisa o del jersey de lana -que es la indumentaria que solíamos llevar-, entonces se producían escenas verdaderamente cómicas, por las posturas que adoptaba el de arriba por mantenerse sin caer, y el sufridor que lo estaba sosteniendo, por tirarlo al suelo.»

(En la fotografía otro de los rincones más reconocidos del pueblo, la Placeta de la Cuesta del Moro)

NUESTROS JUEGOS (I): ¡PORRITENTE TO EL MUNDO!

2009-11-12T06:49:00.000-08:00

Eran juegos aquellos de nuestros tiempos en los que, al faltar el dinero, tenía que funcionar hasta el límite la imaginación. Juegos emocionantes a veces, de mucho gritar y de mucho correr, tanto por el pueblo como por sus alrededores. Juegos que sólo recordamos los que hemos pasado la barrera de la jubilación, y que mucho me temo que si no se le pone remedio se perderán para siempre, sin que de ellos, como parte de nuestra cultura local, quede el más remoto recuerdo.
Intentaré incluir aquí algunos de aquellos juegos, mas fáciles de ejecutar que de contar, pero que en homenaje a la gente de mi generación, voy a hacer el pequeño esfuerzo de recordarlos, por supuesto que con la nostalgia de aquellos tiempos, cada vez más lejanos, en los que capeando el temporal nos sentimos felices, y hoy recordamos con nostalgia.
Haré lo posible por incluir como detalle gráfico alguna fotografía de esos rincones tan recordados y tan cargados de personalidad de nuestro pueblo. Hoy hablaremos del juego de “Los porritentes”

LOS PORRITENTES
En una plaza cualquiera o en una calle se hace una serie de hoyitos en hilera al lado de la pared. Tantos hoyos (porritentes) como participantes entren en el juego; adjudicando después un hoyo a cada jugador.
Desde una distancia de tres o cuatro metros, cada jugador por riguroso turno lanza una pelota hacia los porritentes. Si la pelota cae en uno de ellos, todos los jugadores salen corriendo, mientras que el titular del hoyo se va rápido a coger la pelota. Una vez que la ha cogido, grita ¡Porritente to el mundo!, y en ese momento los demás jugadores se quedan quietos en el sitio donde se encuentren, sin poderse mover. Seguidamente, el de la pelota se queda quieto y la tira con fuerza sobre uno de ellos, casi siempre sobre el que tiene más cerca. Si consigue darle con la pelota, el jugador que recibe el impacto deberá “cumplir” con el que lanzó el tiro, y si no le da, entonces se inicia una nueva partida.
El hecho de “cumplir” consistía en los juegos de niños de Olivares en llevar acuestas al ganador una distancia prevista: cincuenta o sesenta metros, más o menos.
Cuando alguno de los jugadores (esto era común a casi todos los juegos) consideraba que existía alguna irregularidad en el desarrollo del juego, denunciaba al infractor con la frase: ¡Pido emborricate, Fulano! Demanda que quedaba anulada por parte del presunto infractor con esta otra frase: ¡Pido emborricate que no me emborriques, Mengano!, lo que inmediatamente daba lugar a la gresca correspondiente.
(En la fotografía un aspecto de la placita de “Las Juanorras”, entrañable rincón que después de los años seguirá añorando los juegos de niños de otros tiempos)

EN LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

2009-11-03T02:58:00.000-08:00

La de Todos los Santos es una de las fiestas que suele llevarnos al pueblo cada año empujados por el recuerdo de los nuestros que un día nos dejaron; y allí, junto a su tumba, evocar su memoria, rogar por su descanso eterno, y recordar junto al mármol frío de sus enterramientos tantos momentos de nuestra vida en los que fuimos felices junto a ellos.
Familiares, amigos, vecinos que se llevó la muerte, vienen en ese día a nuestro recuerdo de forma muy distinta. El pueblo, no sólo el nuestro sino todos los pueblos, celebran en el día de Todos los Santos la fiesta de sus difuntos con flores y con oraciones; a veces -cada vez menos- también con lágrimas. Tengo la sospecha de que en Olivares es el homenaje floral el que prevalece sobre la piedad y los sentimientos.
Se dice que la concordia interna en cualquier pueblo o ciudad, así como el grado de respeto y de entendimiento entre sus habitantes, tiene entre otras como referencia el estado de sus cementerios. El cementerio de Olivares era antesdeayer un auténtico vergel. Ya me gustaría que fuese la muestra evidente de que en nuestro pueblo predominan el entendimiento y la concordia entre unos y otros, como una de sus principales señas de identidad.
En todo caso, resulta grato comprobar cómo el lugar sagrado en donde descansan nuestros antepasados y una buena parte de nuestros amigos, aparece atendido como merece. Pienso que, por esto al menos, debiéramos sentirnos orgullosos.
La fotografía fue tomada en la mañana del pasado día uno. Un día de auténtico verano, algo que también es digno de agradecer.

NOTICIAS DE OLIVARES DE DUERO

2009-10-25T12:53:00.000-07:00

Jorge Martín, el autor de la magnífica web que dio motivo a la anterior entrada de nuestro blog, me envía una fotografía del retablo de la iglesia de San Pelayo, en aquel lugar de la otra Castilla cuyo nombre coincide -seguro que sus razones habrá- con el de nuestro pueblo.
Me complace colgar en este blog y con toda urgencia la referida foto, donde nos podemos hacer una idea de la grandiosidad del monumento que poseen, verdadera joya del arte plateresco castellano del que di algunos breves datos días atrás.
Me anuncia Jorge que en su web dará a su vez noticia de nuestro pueblo, quizá en fechas cercanas, cosa que cuando menos nos conforta, casi nos ilusiona. Por mi parte me he comprometido a pasar por Olivares de Duero en la primera ocasión que se me presente, pues con el propio Jorge Martín como guía sería todo un lujo. Pienso que nuestro pueblo está invitado a dar una vuelta por allí. Como muestra de lo que en el otro Olivares castellano podemos encontrar, ahí va la fotografía de su bellísimo retablo, con medio centenar de motivos entre figuras de Berruguete y tablas de Juan Soreda, pintor en la cumbre del Renacimiento Español.

NOTA: Si pinchas sobre la fotografía, la podrás contemplar en todo su esplendor.
Para conocer un poco mejor -algo al menos- este pueblo, repito la dirección de la web de nuestro nuevo amigo que sería: http://www.villadeolivaresdeduero.es/ Espero que le hagais no una, sino todas las visitas que consideréis oportunas.

LOS OTROS OLIVAREÑOS: OLIVARES DE DUERO

2009-10-19T02:40:00.000-07:00

Nuestro pueblo es “del Júcar” desde que la organización de España por provincias se llevó a efecto en el siglo XIX; antes era Olivares, simplemente, como así aparece en la reseña del Madoz, escrita hacia el año 1850.
El motivo que llevó a apellidar a los distintos Olivares -tres en España con categoría de municipio-: Olivares (Sevilla), Olivares de Duero (Valladolid) y Olivares de Júcar (Cuenca), no fue otro que el poderlos distinguir, sobre todo en sentido administrativo, al pertenecer a provincias diferentes.
Cuando la unión o hermanamiento de ciudades y pueblos se ha puesto de moda, cosa que me parece muy bien, no propongo ni pretendo que eso se vaya a hacer con los tres pueblos de España que llevan el mismo nombre, y que entre ellos se llegue a establecer una relación oficial a modo de parentesco. Sí, en cambio, considero interesante, y en tal sentido hago lo que está en mis manos, que sepamos algo los unos de los otros; de ahí que, valiéndome de la gran ventaja de la Red, me haya puesto en contacto con Jorge Martín, autor de la magnífica página de Olivares de Duero, pidiéndole información acerca de su pueblo al menos por el simple placer de poseerla, y con la intención de pasarme por allí a conocerlo un día cualquiera del próximo verano, y así poder contemplar personalmente esa joya plateresca de retablo mayor que tienen en su iglesia de San Pelayo, con 51 tablas del maestro Juan de Soreda e imágnes, nada menos que, de Alonso de Berruguete.
De momento tengo noticia de que Olivares de Duero queda entre Peñafiel y Valladolid, muy cerca de Quintanilla de Onésimo, con el río Duero por mitad que se libra a través de un puente monumental con siete ojos de piedra. Su población es de 325 habitantes aproximadamente, y se encuentra en pleno corazón de la Ribera de Duero vallisoletana, donde no faltan las bodegas de buen vino de Denominación de Origen.
Sus fiestas patronales son las de San Pelayo, el 26 de junio, y las de la Virgen de la Estrella el 22 de septiembre. Es una comarca donde las fiestas suelen ser muy animadas.
La página web de Jorge Martín, muy completa e interesante por cierto, tiene la siguiente dirección, donde podéis pinchar para llegar a ella: http://www.villadeolivaresdeduero.es/
Del otro Olivares, en la provincia de Sevilla, procuraré buscarme algo para incluirlo aquí la próxima semana.
(En la imagen, la procesión de la Virgen de la Estrella hacia su ermita)

DE LUCES Y SOMBRAS

2009-10-12T02:49:00.001-07:00

Para una buena parte de los hijos del pueblo, entre los que me cuento, la iglesia ha quedado muy bien después de las obras de restauración. Nos sentimos encantados y muy contentos con ella, como se ha podido comprobar en las fiestas del Santo Niño, que, pese a tener tan gran capacidad, resultó insuficiente para acoger a tanta concurrencia, feliz por ver recuperada su iglesia, uno de nuestros pesares durante los últimos seis o siete años en los que permaneció cerrada y en estado semirruinoso.
Pero, como en casi todas las cosas en las que interviene el hombre, y tan complejas como ésta lo fue, hay que contar con las consabidas deficiencias, algunas de ellas irreparables, que a menudo ensombrecen el resultado final, como es el caso que ahora nos ocupa.
Me refiero a los lienzos al óleo de los cuatro Evangelistas que siempre vimos en las pechinas del prebiterio, y que por falta de previsión, o de responsabilidad en su momento, dos de ellos, o por lo menos uno, quedó destruido de forma irreparable tras el desplome de la cúpula durante las obras. Por fortuna el retablo, la pieza de más valor en toda la iglesia, no escapó del todo mal para lo que pudiera haber sido, si descartamos algún rasguño y el daño a una de las imágenes que, también por la misma causa, no se retiró antes de que se iniciaran los trabajos.
Luces y sombras como resultado final, al margen de cualquier otra deficiencia que se ha venido observando después, sobre todo en la cubierta de la nave lateral, donde las maderas comenzaron a ceder a los pocos meses de habere sido colocadas.
Valga como recuerdo para muchos de los olivareños que viven fuera del pueblo, las dos fotografías que cuelgo en nuestra particular sala de exposiciones para todo el mundo. Se trata de los dos lienzos que se han podido salvar después del derrumbe (San Mateo y San Lucas), que hoy se muestran en las paredes laterales del presbiterio, pienso que provisionalmente, hasta que se coloquen en los dos círculos frontales del ábside donde estuvieron siempre y donde ahora deberían estar, a falta de los otros dos, cosa imposible.

NOTA: Sólo unas horas después de haber incluido esta pagina en el blog, recibo la desagradable noticia de que la iglesia ha vuelto a ser clausurada porque el techo nuevo no reune la condiciones necesarias después de la restauración. La primera idea ha sido la de eliminar esta página en tanto que las cosas se solucionen; pero creo que con la advertencia a los lectores, mientras tanto, será suficiente. Espero, y esperamos todos, que esas deficiencias de las que algo apuntamos líneas atrás, se solucionen favorablemente en el menor tiempo posible. Y lamentar, claro está, que a estas alturas haya profesionales y empresas que sigan haciendo de la chapuza su seña de identidad sin el menor escrúpulo. ¿Quién es el resposable?, porque debe de haberlo.

UNA FOTO CON HISTORIA

2009-10-01T08:43:00.000-07:00

Sentados a la barra del bar una mañana del pasado verano, me contó Pedro José García que había en su casa una fotografía “con historia”,en la que estaba mi madre con otras mujeres del barrio de la Carretera. Tuve ocasión, días después, de preguntar a su hija Esther cuál era la historia de aquella foto en la que estaba mi madre. Esther me la trajo enseguida; la tenían enmarcada y colgada en algún lugar destacado de su casa.
Es la fotografía que precede a este comentario, naturalmente. La historia de la foto no era otra que, en cierta ocasión -debe de hacer treinta años, o quizá alguno más-, pasó por la carretera un señor extranjero, que al ver el grupo de personas mayores con la rueca de devanar madejas, no tuvo mejor ocurrencia que tirarles una fotografía, con la promesa de enviarles una copia cuando llegase a su país.
El extranjero en cuestión cumplió con su palabra. Un buen día, a nombre de Pedro José García o de Carmen Sáez, su recordada esposa, llegó el sobre con la prometida foto. Es una imagen que desprende paz y que al verla me conmueve. De las personas que aparecen sólo vive una: Eulalia, bastante fastidiada actualmente, por cierto, debido a su avanzada edad. Es la que figura en el lado derecho según miramos la fotografía. Las demás personas son, de izquierda a derecha: la suegra de Félix Hortelano, que en paz descanse; Carmen Sáez, la esposa de Pedro José; Justina, mi madre; el Tío Andrés Díaz; mi tía Elisa, y Eulalia Moya.
Esther me permitió sacar una copia de la foto, y por mi parte le prometí darla a conocer en este escaparate al mundo que es mi blog de Olivares. Lo hago con mucho gusto. Misión cumplida.

LAS CRUCES DE LA CARRETERA

2009-09-15T04:04:00.000-07:00

La fotografía, en calidad bastante deficiente, la tomé siendo muchacho allá por los primeros años de la década de los sesenta. No sé si quedará alguna foto más de las cruces que a un lado y al otro del camino nos solían sorprender a la salida del pueblo, viajando por la carretera de la Almarcha. Consultados algunos de los más viejos del lugar, me han informado de que existieron por lo menos siete. Eran parte de nuestro paisaje. Sólo recuerdo tres de ellas: las dos juntas que hubo cien metros más allá de la Casilla de Pajarito (una es la que aparece en la imagen), y otra tercera en la cuesta del Tesorillo, la llamada Cruz de Marino, que, según el decir de la gente, era algo así como el testimonio de un crimen perpetrado allí y no falto de misterio: En la cuesta del Tesorillo/ está Marino sentado/ con el cigarro en la boca/ y la cerilla en la mano/. Las dos primeras cruces evocaban a personas con nombre y apellidos, asesinadas en aquel mismo lugar el día 20 de septiembre de 1936. (D.León García López. Mártir por Dios y por España + 20-9-1936. De 68 años. Recuerdo de su esposa y hermanos. R.I.P. Padre nuestro). Este era natural de Santa María del Campo Rus, casado, de familia pudiente, daba trabajo a varios hombres y mujeres del pueblo. Después de muerto fueron incautados todos su bienes. La otra cruz, cuya foto no conservo, aparecía en memoria de Nicolás Alfaro López, de 43 años, casado y padre de tres hijos, natural de El Cañavate, labrador; había sido militante de partidos católicos, lo que le llevó a la muerte.
Un día, ignoro por qué, desparecieron las cruces sin que se sepa adonde fueron a parar ni quién mandó quitarlas. Pudo ser un acierto, si con ello se pretendía borrar el recuerdo de aquella locura que fueron los tres años de cruel enfrentamiento entre españoles, que se saldó con casi un millón de muertos. Pero, sea como fuere, el hecho contrasta con la llamada Ley de la Memoria Histórica, promulgada por nuestro Gobierno en un intento -pienso que equivocado- de reavivar el rescoldo de los hechos y de las abominables consecuencias de aquellos años, así como de los inmediatamente posteriores al final de la guerra, los de la llamada represión franquista, que nada bueno aportaron, sino dolor y desolación, a la sociedad española tanto de una como de otra ideología política.

LAS FIESTAS DEL SANTO NIÑO

2009-08-20T01:33:00.000-07:00

Más de veinte fotografías del Santo Niño en artísticos estandartes, se han podido contar en ventanas y balcones por las calles del pueblo durante las fiestas patronales que acaban de concluir. Quizás haya sido esta la particularidad más significativa de la presente edición, a la que en todo caso habría que añadir como nota negativa y fuera de lo acostumbrado la no apertura del bar de temporada “La Cuadra”, así como la cogida con carácter grave del novillero encargado de la lidia en el segundo toro de la tarde del martes.
Por lo demás, las fiestas han sido unas fechas como esperábamos, agradables, que han permitido reencontrarnos con paisanos a los que llevábamos varios años sin saludar, y en las que todo ha transcurrido dentro de la normalidad más absoluta. El programa de actos, ni mejor ni peor que en años precedentes, con la acostumbrada asistencia y participación de olivareños, entre los que considero justo destacar la comida multitudinaria final de fiestas, en nuestro inmejorable salón: el túnel bajo la carretera junto a la ermita de San Isidro, del que ya dimos cuenta en una de las primeras páginas de este blog, y que en la presente edición se ha distinguido porque, a pesar de la experiencia y el buen hacer de los cocineros, la deficiente calidad de la carne no ha complacido a nadie.
La asistencia a los actos religiosos ha sido masiva; la iglesia, habida cuenta de su extraordinaria capacidad, resultó pequeña durante la misa mayor del día del Niño, y la procesión, una auténtica manifestación de fervor acompañando por las calles del pueblo la imagen menuda de nuestro Patrón.
Resultó especialmente emotivo el canto de “La Salve” en la noche del día 15. La iglesia en impecable estado después de su restauración, la banda de música de Villamayor de Santiago amenizando el acto, y la sorpresa final que el pueblo acogió emocionado. Pues un componente de la banda de música, Emiliano Jiménez, hizo uso de la palabra ante el micrófono y se dirigió al público asistente leyendo un mensaje que considero oportuno transcribir en este comentario -para que de él quede constancia a perpetuidad-, y que decía así:

“En este momento, cuando dan comienzo las fiestas en honor del Santo Niño, quisiera aprovechar para dar gracias al Señor por haber estrechado los lazos de amistad entre el pueblo de Olivares del Júcar con nuestra banda de música, “La Juvenil Filarmónica” de Villamayor de Santiago.
Ya son unos cuantos años los que nos conocemos, desde que siendo Luis alcalde nos abrió las puertas de este pueblo, y luego vuestra alcaldesa, María, y vuestra concejala, Rosa, que retomaron aquella iniciativa con un comportamiento ejemplar hacia nosotros de parte de ellas y, cómo no, de todos vosotros. Esta razón fue suficiente para realizar el acto de hermandad el pasado mes de octubre. Una amistad que quedó sellada con la bendición de nuestro Obispo, y como testigo Él, el Santo Niño.
Se me viene a la memoria la procesión de aquel día, donde este Santo Niño, al que me atrevería a decir también nuestro Patrón, tan guapo y tan bien vestido, con esa sonrisa inocente, recorría las calles de Villamayor de Santiago dejando boquiabiertos a todos los que contemplaban en esta imagen la dulzura y la belleza de los niños. Os puedo asegurar que en Villamayor, el Santo Niño cautivó a todo el mundo, ya que no estamos acostumbrados a ver esta clase de imágenes tan dulces.
Solamente quisiera daros las gracias a vosotros, representantes y habitantes de Olivares del Júcar, por formar parte de esa ceremonia de hermanamiento celebrada aquella tarde del mes de octubre, a la que nuestro Obispo, admirado y con asombro, describió de sencilla, organizada, silenciosa, multitudinaria y solemne.
Que el Santo Niño nos conserve esta amistad, y que ésta sea cada vez más grande. GRACIAS.”
El aplauso que recibió este mensaje por parte del público asistente al acto fue sonoro, prolongado, sentido y emotivo.

PASEO ECOLÓGICO "BARRANCO DEL PILAR"

2009-08-14T03:46:00.000-07:00

Era una necesidad urgente la de sanear el Barranco del Pilar, que como bien sabemos fue durante mucho tiempo escenario de nuestras correrías de infancia, más todavía para los que nacimos y vivimos en cualquiera de las casas de su entorno.
Pues bien; parece ser que el Ayuntamiento, aprovechando la subvención del llamado “Plan E” para todos los municipios de España, ha creído conveniente dedicar su importe no sólo a sanear el Barranco, al que vierte parte de las aguas residuales del pueblo, sino trazar y ejecutar una especie de paseo ecológico que lo recorre de principio a fin al lado de los huertos, es decir, desde la antigua fuente abrevadero del Pilar hasta el Cementerio. Está construido sobre pavimento de hormigón y tiene una anchura aproximada de dos metros. A cierta distancia unas de otras, se han instalado algunas mesas tipo merendero que permiten ser usadas por los paseantes siempre que se tenga necesidad de ellas, gozando por añadidura del regalo de la Naturaleza en tan saludable y reconocido paraje, sobre todo en los atardeceres del verano.
Se llega hasta él desde el pilón del Pilar, bajando por escaleras en rampa preparadas con ese fin, y se puede transitar cómodamente a pie a lo largo de todo su recorrido. No deja de ser una interesante aportación para el vivir diario de Olivares, que debe de estimarse en su justo valor.
Como todas las cosas, el paseo ecológico del Barranco del Pilar cuenta de momento con ciertos inconvenientes que suponemos se habrán de subsanar en la medida de lo posible, tales como la eliminación tan a la vista de los desagües que bajan desde el pueblo; o que el furor de las tormentas acabe con él a consecuencia de alguna mala nube de verano como a veces ocurre; o que los enemigos del orden (botellones, gamberreo y demás) lo tomen por suyo y puedan privar al pueblo de su posible utilización, durante esos momentos en los que apetece gozar del regalo de la Naturaleza, como un estimable don necesario y gratuito.
A los olivareños que llevan largo tiempo sin visitar el pueblo, y que haya podido calar en su mente y en su corazón el tul de la nostalgia, estoy seguro de que la simple contemplación de la fotografía que encabeza la presente página -pequeño tramo del paseo-, podrá traerles algún recuerdo lejano. Es mi deseo, y espero que os sea grato.

EL POLIDEPORTIVO "FELIPE BELTRÁN"

2009-07-26T04:38:00.000-07:00

EL POLIDEPORTIVO “FELIPE BELTRÁN”

Felipe Beltrán Domínguez está a punto de cumplir los setenta años. Excepción hecha del servicio militar, que cumplió en el Parque y Maestranza de Artillería de Madrid como asistente del teniente Escribano, rara vez ha faltado del pueblo. Felipe es el número seis de una familia de diez hermanos, y durante más de treinta años ha servido al pueblo como alguacil y eficiente empleado del Ayuntamiento; siempre refunfuñando, eso sí, pero cumpliendo con su deber sobradamente, sin que para él hayan existido horarios de trabajo ni días desapacibles para llevar a cabo su quehacer al servicio del municipio. Felipe, con su moto de escasa cilindrada de acá para allá, de un lado para otro por las calles de Olivares, ha sido durante más de tres décadas una imagen habitual.
En reconocimiento a su lealtad, el Consistorio acordó dar su nombre al flamante polideportivo cubierto, que ahí está al servicio de quienes deseen usar de él, como una obra más en favor de la juventud particularmente, y en prestigio para nuestro pueblo.
Felipe, pese a ser amigo, quinto además como dato preciso, y no sé si algún otro afecto más que me una a él personalmente, reconozco que es un tipo extraño, raro como él sólo, muy difícil de conducir. Me ha costado insistirle mucho, casi llevarlo a la fuerza hasta las eras del Pozo, para tomar la fotografía que encabeza el presente comentario. No obstante, lo conseguí, que es todo un logro. Gracias al amigo, y enhorabuena por esta distinción tan merecida.

LA CASA DE LA CULTURA

2009-07-22T03:33:00.000-07:00

Como suelo hacer siempre que estoy en el pueblo en la temporada de verano, días atrás subí a la Casa de la Cultura para renovar mi tarjeta de socio de la Biblioteca Pública, y regalar de paso al interesante fondo de volúmenes con los que ya cuenta algunos de mis libros.
Solía pasarme por allí en veranos precedentes, sobre todo para hacer uso del servicio de Internet siempre que me era necesario. Un ejercicio al que tuve que renunciar debido al desorden reinante en aquellos momentos y a lo que consideré empleo inadecuado de la Red por los usuarios del servicio, casi todos niños. En cambio, funcionaban medianamente bien los diez o doce ordenadores que la Biblioteca posee con este fin en una sala anexa.
Las cosas son ahora distintas; ha cambiado todo. Cuida de estos servicios una asistenta responsable, el orden se respira por todas partes. Cada libro, cada enciclopedia, cada colección o cada revista, se encuentran en donde deben de estar, y el silencio es el apropiado en un establecimiento de esta clase. Se ha distribuido la semana en dos turnos distintos: dos días para jóvenes y personas mayores, y tres para uso de niños y menores; siendo posible de esta manera que cada cual disponga del servicio al menos como en realidad le gustaría, aunque tenga que acomodarse al plan marcado y al turno que le corresponde.
Pero igual que en años anteriores, he tenido que negarme al uso de tal servicio; pues ahora es Internet, o su instalación en la sala de ordenadores, lo que no responde. En este momento hay solo tres equipos en conexión a la red de los que el usuario se puede servir, y que desde la hora de apertura de la Biblioteca quedan ocupados, generalmente, por jovencitas que esperan a la puerta desde media hora antes. La potencia de línea que llega es insuficiente, lo que unido a lo anterior, hace imposible poderse servir como sería el deseo de quienes aquí están, y de quienes venimos al pueblo contando con la ventaja, o con la necesidad, de los modernos medios.
La Biblioteca Pública de Olivares cuenta con un fondo de más de 5.000 ejemplares; suficientes para quienes tengan la inquietud de instruirse en las más diversas materias del saber, de la literatura y del entretenimiento. Me consta que, salvo algunas -muy pocas- honrosas excepciones, la gente no suele usar de ella, ni entre los mayores ni entre los jóvenes, y eso se nota, y se confirma en las visitas esporádicas que se pueden hacer a la sala de lectura de tan recomendable establecimiento.
No he estado dentro de ella, pero también me consta que la “ludoteca”, con diversos juegos para niños, instalada en la planta baja del edificio, tiene un éxito sin precedentes y que funciona como debe funcionar.
El salón de actos de la Casa de la Cultura es ejemplar y cómodo, creo que hasta un verdadero orgullo para Olivares, que aconsejo se conozca y, sobre todo, que se use en beneficio del pueblo, dando fe de que la cultura es un valor que proporciona infinidad de satisfacciones a lo largo de la vida; pero que, como todo lo trascendente, debe cuidarse y acercarse a ella sin miedo y sin prejuicios. En el pueblo todos tenemos ocasión de hacerlo.

BERNARDINO BUENDÍA BELINCHON

2009-06-12T06:02:00.000-07:00

Días atrás celebró don Bernardino una misa de acción de gracias en nuestro pueblo con motivo de los cincuenta años de su ordenación sacerdotal , que si mal no recuerdo, tuvo lugar el día 31 de mayo de 1959 en Villamayor de Santiago, con motivo del Congreso Eucarístico Diocesano celebrado en aquella villa manchega.
Don Bernardino Buendía ha ejercido su labor pastoral durante el último medio siglo en las parroquias de Albaladejo del Cuende y Villaverde Pasaconsol, de Ledaña y Casas del Olmo, de Campillo de Altobuey y Paracuellos de la Vega, y finalmente en Quintanar del Rey. En la actualidad atiende la parroquia de Santa Ana en la capital de provincia.
Siempre ha supuesto un motivo de alegría volverme a encontrar, aunque haya sido muy de tarde en tarde, con Bernardino, amigo de juventud. Mis visitas al Seminario de Cuenca en las mañanas de los domingos, siendo estudiante, para pasar alguna hora en su compañía, permanecen tiernas en el recuerdo; también las escapadas al río en bicicleta para bañarnos en vacaciones; y, sobre todo, la marcha a pie por toda la Costa Brava, de Cadaqués a Barcelona, él como asesor religioso del campamento y yo como uno más de los asistentes: la visita al pintor Dalí en su casa de Port Lligat, los bailes de sardanas en las plazas de los pueblos por toda la costa, nuestro encuentro con el viejo cura de Tossa de Mar, Mosén José Soler de Morell, escritor y dibujante, y tantas vivencias más como suelen ocurrir en ese tipo de situaciones, buenas y menos buenas, me han llevado a mantener en favor de Bernardino un cariño especial y permanente.
Con motivo de tan grata efemérides, he vuelto a estar en contacto con él a través del teléfono y del correo electrónico. Hemos recordado cosas, y hemos dado un paso adelante más intentando quitar de la memoria la pátina que van dejando los años de separación. Como persona admirada, respetada y querida por sus paisanos, no podía faltar su presencia en este escaparate al mundo de nuestro pueblo. Enhorabuena al amigo, y a Olivares también; pues siempre es un honor contar entre sus hijos con personas así.

VIAJE A LA SERRANÍA DE CUENCA

2009-05-23T08:16:00.000-07:00

En el verano de 1983 pude ver cumplida una vieja ilusión: la de conocer la Serranía de Cuenca, andarla a pie desde la capital, recoger las impresiones que fueran surgiendo en el camino, y darlas después a conocer al publico a través de la palabra escrita. No sin algunas dificultades, ni más ni menos que las previstas y que ya han pasado al olvido, conseguí mi propósito.
Publiqué dos libros como consecuencia, un “Viaje a la Serranía de Cuenca” de corte literario, y otro posterior como guía de turismo, “La Serranía de Cuenca”. Fueron muy comentados los dos entre la intelectualidad conquense, no siempre al gusto de todos. Es lo primero que se escribía acerca de la comarca más espectacular de nuestra provincia, y eso gustó a muchos, pero a todos no. Ambos se agotaron enseguida.
Del capítulo segundo del “Viaje a la Serranía de Cuenca”, titulado “El camino de la capital”, que hice desde Olivares a Cuenca en la Catalana, trata el cumplido fragmento que transcribo a continuación:

“El coche entró a la plaza con la mitad de los asientos sin ocupar. Julito, el cartero, le entrega al conductor una valija de lona ribeteada con los colores nacionales que aparentemente no contiene nada, y recibe a cambio un envoltorio de cartas, de periódicos, de impresos y de giros postales. Unos al sol de la ventanilla, otros adormilados sobre los cabezales de sus asientos respectivos, los hombres y mujeres que vienen desde la Mancha me miran con indiferencia. Se ve que son viajeros sin costumbre de viajar a los que les duelen las muelas, señoras que tienen a sus maridos en la residencia de la Seguridad Social operados de próstata, chóferes con el plazo acabado del carnet de conducir, soldados que se les terminó el permiso, estudiantes de enfermería... A unos y a otros le trae sin cuidado la mochila, los pantalones vaqueros, los calcetines de lana gorda y las botas de andar del recién llegado.
Fuera de la ventanilla, de una ventanilla que intento abrir pero que no lo consigo, aguarda la salida del autobús la esposa del viajero. Con el ruido del motor apenas si le llega hasta el oído la última recomendación de su mujer que le habla desde abajo.
- ¡Ten cuidado y llama por teléfono todas las tardes!
- ¡Adiós, procuraré hacerlo!

El coche de línea arranca de inmediato y sale de la plaza sin estrépito, con desacostumbrada suavidad. Se va calle arriba buscando a las afueras del pueblo la carretera de Cuenca, que así se llama a partir del empalme con la antigua general de Madrid devorada por el pantano. El pueblo se ha quedado atrás, desperezándose, acurrucado más allá de los terraplenes que dibuja a su caída el cerro del Horca. Pasadas las eras de las Columnas, Olivares se pierde definitivamente. A derecha e izquierda del camino se abren con el primer sol, como en un mosaico de luz acabado de estrenar, los ocres de las tierras baldías, los verdes y amarillos cubriendo los cuarteles de girasol que suben y bajan en delicioso vaivén a merced de la arrugada piel de la Lastra, los oros pálidos de la cosecha a punto de hoz sobre una extensión que se escapa al alcance de los ojos.
Por Belmontejo, el sol se hace notar a través de las ventanillas situadas al saliente. Hay una señora enlutada, rechoncha, con una bolsa en la mano, que espera el autobús en el empalme. Belmontejo queda a cuatro pasos de aquí, a la derecha de la carretera, como extendido en la vertiente sur del cerro de la Iglesia, mirando al Riato. La señora, al fin, consigue subir al coche por sus propios medios, sin ayuda de nadie, después de un esfuerzo que la ha debido dejar medio deshecha. Una vez arriba, la mujer se da cuenta de que ha olvidado la bolsa.
- ¡Lo que me faltaba! ¡Vamos que...! Anda hermoso, tú que estás más suelto, baja y cógeme la bolsa.
El muchacho se apea del autobús y le sube la bolsa. La mujer, con su equipaje encima, recorre el pasillo buscando un asiento. Para mantener el equilibrio sobre la marcha la mujer se va agarrando con la mano libre a los respaldos, tocando casi las cabezas de los viajeros.
- Señora, puede usted elegir el que más le apetezca -le digo-. El coche viene medio vacío
- Mire, mire; ya lo veo. Prefiero donde mejor me dé la sombra, porque en cuanto llevo un rato en el coche, ¿sabe usted?, me da por vomitar.
- Ah, claro. Pues aquí donde yo estoy no se va mal. Si quiere yo me levanto y se sienta usted. A mí me da lo mismo un sitio que otro. Lo que siento es que no sé abrir la ventanilla si le ocurre algo.
- ¡Ea! Pues, si dice usted que en ese sitio no se marea el personal, me sentaré si me hace el favor.

En tanto que la mujer se acomoda, me pongo de pie y le sostengo el equipaje en el pasillo.
- Muchas gracias. Que Dios se lo pague. ¿Qué viene usted de la parte de La Roda?
- No señora, vengo de más cerca. Yo soy de Olivares.
- ¿De Olivares del Júcar? Entonces será usted abubillo, como tenemos la costumbre de decir por estos pueblos.
- Pues no lo sé, ya ve usted. Pero, si usted lo dice...
- ¡Ea! Siempre lo hemos oído así. Y a los de La Almarcha les dicen barracos.
- ¡Vaya! Pues eso me parece todavía peor.
- Oiga: ¿Usted no se marea? –me pregunta.
- No. Yo casi nunca me mareo. Para eso lo mejor es no acordarse, ponerse a pensar en otra cosa.
- ¡Huuiiiii...! Pero qué dice. Usted no sabe cómo me pongo por estas malditas carreteras. Me sube una cosa por aquí, que me pongo malisma.

Al entrar a La Parrilla la mujer lleva la boca tapada con un pañuelo. Los tractores esperan su turno en la explanada de la gasolinera cargados de bidones vacíos. Dejamos a la derecha el desvío y no colamos por el primitivo itinerario para recoger a un par de viajeros que esperan arriba, cerca de la antigua fábrica de mantas. La Parrilla es un pueblo distinguido, de gente inquieta y emprendedora con un alto sentido del deber; de gentes que, amando con pasión a su patria chica, se tiran al difícil ruedo de los mil mundos en busca del codiciado pan de cada día que llevar a los suyos. Los parrillanos no se sujetaron nunca a vivir de la tierra, arrastrando el sudor por los barbechos como lo hacen los de sus pueblos vecinos; y, unas veces en el trato, otras con el transporte de mercancías, en la pequeña industria, despreciando con valentía los consabidos reveses de la vida nómada, han sido siempre un pueblo próspero, habitado por una raza especial de gentes simpáticas, laboriosas y admirables.
- Un poco gitanos, digo. No se vaya a creer, que a éstos no los saca usted a bailar si no va la peseta por delante.

El camino discurre entre campos de labor y oscuros roquedales hasta darse de bruces con el Júcar, cuyas aguas verdes vemos colarse bajo los ojos de un puente romano, luego de haber movido las turbinas de una fábrica de luz. Por Valdeganga aparecen los primeros pinos. La Serranía la tenemos ya aquí. Por Valdeganga la carretera pasa marcada de continuo por las sombras del pinar. Quedan a nuestro lado las ruinas de un balneario comido a trozos por la desidia, nobles paredones derruidos de vieja residencia principesca, techumbres desmanteladas que la maleza se va comiendo poco a poco en medio de un bosque de castaños locos, de álamos, de tilos y de zarzamoras.
Mi acompañante, a la que procuro no molestar, anda con el cuerpo revuelto. Las curvas y el olorcillo penetrante del gasoil tienen eso, que empiezan por nada y acaban destrozando el aparato hasta ponerlo a morir: "Me sube una cosa por aquí, que me pongo malisma". La mujer lleva ahora la boca tapada con una toalla muy limpia que huele a alcanfor. Tiene la cara blanca y los ojos lacrimosos, como en estado de trance. Uno no sabe qué hacer.
- Señora: fíjese bien en aquel pedrusco que sobresale por las capotas de los pinos. ¿A que parece un San Antonio?
- Ande, no diga tonterías, que el sanantonio lo llevo yo dentro.
En la primera curva, con las aguas mansas del Júcar como testigo al otro lado de los árboles, la mujer arroja su sanantonio en la toalla limpia con olor a alcanfor y se queda traspuesta, como dormida, respirando hondo, relajada sobre el sillón, con el hatillo de sus males recogido en el halda."

EN LA FIESTA DE SAN ISIDRO

2009-05-12T03:15:00.000-07:00

Nadie hubiera podido pensar que allá por las primeras décadas del siglo XII, cuando un humilde campesino de Torrelaguna labraba las tierras de su amo -el noble Ivan de Vargas- en los campos de Caraquiz, su vida ejemplar habría de tener tanta repercusión por siglos posteriores entre los labradores de España.
Fue declarado santo en el año 1622; con anterioridad, su vida había sido escrita en verso nada menos que por Lope de Vega, y aireada en otros sectores de la literatura universal por Torcuato Tasso y por Ariosto en “El Isidro”.
San Isidro, Patrón de Madrid y de los labradores españoles, ocupa un lugar destacado en el costumbrismo festivo de nuestro pueblo, con una celebración popular que tan solo superan en importancia las fiestas de verano y de invierno en honor del Santo Niño. Cosa lógica en un pueblo de labradores, cuya principal fuente de trabajo y de ingresos ha sido la agricultura a lo largo de toda su historia.
Procesión con su imagen hasta la ermita del Santo; Misa al aire libre en la explanada del Pozo, y comida general, a escote, a la sombra de los árboles con un aperitivo previo, donde la gente se lo pasa sencillamente bien.
Soy un habitual de la fiesta de San Isidro, a la que suelo faltar tan sólo por fuerza mayor, y éste año es uno de los que no me será posible compartir tan gratas horas con mis paisanos. Las circunstancias mandan, y bien que lo lamento.
(En la fotografía, don Germán celebrando misa junto a la imagen del Santo, al que acompaña el coro de la parroquia que dirige Camarada)

"LAS MÚSICAS" EN NOCHE DE MAYOS

2009-05-09T10:09:00.000-07:00

“Las músicas” se solían cantar por los quintos del pueblo en la noche del dos de mayo. Igual que “los mayos” son estrofas con rima asonante - a – a, y versos octosílabos (la propia del romance) con más contenido que inspiración, como corresponde a los cantares de ronda de origen popular; compuestas probablemente hacia la segunda mitad del siglo XIX. Se suelen repetir -o ser mu parecidas- en muchos de los lugares donde existió esta costumbre, con cierta variación sobre todo en la tonada y en el acompañamiento (almireces, guitarras, laudes, acordeones, etc.)
El texto que sigue es incompleto; pero como muestra de una de las costumbres más arraigadas de nuestro pueblo, bien puede servir. Dicen así:

Principia en nombre de Dios
y de la Virgen María,
por ser la primera copla
que cantamos este día.

Principia en nombre de Dios
y del Espíritu Santo,
bien nos puede ayudar Dios
llevando tan buen encanto.

Principia en nombre de Dios
y de la buena Santa Ana,
y del Niño de la Bola
que lleva al mundo en la palma.

Tres coplillas van cantadas
y con la mía van cuatro,
bendita sea la tierra
donde pisan tus zapatos.

Cuatro coplas van cantadas
y con la mía van cinco,
eres hermosa en extremo,
ni te pongo ni te quito.

Cinco coplas van cantadas
y con la mía van seis,
y la dama que hay adentro
si se asoma la veréis.

Siete coplas van cantadas
y con la mía van ocho,
y la dama que hay adentro
es la espuma del bizcocho.

Ocho coplas van cantadas
y con la mía van nueve,
y la dama que hay adentro
es más blanca que la nieve.

Nueve coplas van cantadas
y con la mía van diez,
y la dama que hay adentro
es más dulce que la miel.

La blanca espuma en la mar
la barandilla en Toledo,
para cantar el romance
la licencia es la que espero.

La blanca espuma en la mar
la barandilla en Valencia,
para cantar el romance
ya está dada la licencia.

La blanca espuma en la mar
la barandilla en Madrid,
para cantar el romance
la licencia ya está aquí.

Para cantar el romance
la licencia nos han dado,
¡ea! pues, amigo mio,
principialó de contado.

Olvidada la memoria
adivina el pensamiento,
a dar principio a mis ansias
es la verdad y lo cierto.

Salí pues una mañana
cuando abril de flores lleno,
tan sólo con su fragancia
los montes, valles y cerros.

Alegre me divertía
y en la maleza me siento,
dándole vista a unos montes
donde pasa un arroyuelo.

Quien ha robado cristales
cría una selva de espejos,
y mirando a la corriente
sobre una alfombra me siento.

Al cabo de un breve rato
de estar sentado yo observo,
que por el agua bajaba
un guante que yo desprecio.

Lo saqué de la corriente
y de afligido lo veo
que todo estaba bordado
con letras finas de oro,
con letras de oro que dicen:
«Yo soy la hija de Venus».

El romance se ha acabado,
perdonad señora mía,
porque no ha sido contado
como vos lo merecía.

El romance se ha acabado
y todo se acabará,
tus amores y los míos
de nuevo principiarán.

***************
A la entrada de esta calle
compañeros cantad fuerte,
que la cama de esta dama
está en hondo y no lo siente.

¡Ea! pues, amigo mio,
habrás dormido con ella,
cuando sabes que está en hondo
la cama de esta doncella.

¡Ea! pues, amigo mio,
yo no he dormido con ella,
que estando mala en la cama
pasé con su madre a verla.

¡Ea! pues, amigo mio,
las señas te puedo dar,
las sábanas son de hilo
y las mantas de percal.

Mis compañeros me han dicho
que nombre una despedida,
los ojos me lloran agua
y el corazón sangre viva.

Quién ha sido el atrevido
que la despedida ha echado,
quién ha sido el atrevido,
pues dígalo de contado.

Pues yo he sido el atrevido
que la despedida eché,
pues yo he sido el atrevido,
qué quiere vuestra merced.

Si lo has sido o no lo has sido
pa que otra vez no lo seas
coge la capa y la espada
y vente conmigo afuera.

¡Ea! pues, amigo mio,
no venimos a reñir,
que venimos a cantar
a puertas de un serafín.

Adiós serafín hermoso,
adiós mi adorado bien,
adiós bien de mi esperanza,
cuándo te volveré a ver.

Despedida y confianza
es bueno saber echar,
porque el dueño de esta casa
es muy noble y principal.

Despedida y confianza,
es bueno saber su nombre,
porque el amo de esta casa
es muy principal y noble.

Despedida vienen dando
por el puente Reventón,
San Juan y la Magdalena
y el glorioso San Antón.

Despedida vienen dando
por la orilla del lugar,
San Juan y la Magdalena
y la Virgen del Pilar.

Despedida vienen dando
por la cuesta del Calvario,
San Juan y la Magdalena
y la Virgen del Rosario.

Por la calle abajo baja
una naranja rulando,
per Cristum dominum nostrum
la Música se ha acabado.

MAYOS DE LAS MOZAS

2009-04-29T06:26:00.000-07:00

Un poco cursis quizá, para los tiempos que corren; pero añorados y respetables como también lo fue toda la larga época en que se cantaron a las mozas, este puñado de estrofas que tanto nos suenan y que muchos de nosotros hemos cantado alguna vez en noches claras por las calles del pueblo. Queden, pues, enganchados desde hoy en la red para general conocimiento, sobre todo para los olivareños en edad madura que viven fuera de la patria chica y que, igual que a mí, les traerán a la memoria aquellos viejos tiempos.
La fotografía con la que se presentan es actual, tomada esta misma primavera por las eras de las Columnas.

MAYOS DE LAS MOZAS:

Estamos a treinta

del abril cumplido,

yo y mis compañeros

sean bienvenidos.

Estamos a puertas
de un fuerte castillo,
yo y mis compañeros
del amor heridos.

Heridos venimos
todos a cual más,
a pedir licencia
si la queréis dar.

Viene tu galán
prometiendo mayo,
con verdes pimpollos
blancos y encarnados.

Encarnada rosa
feliz primavera,
los que han de cantar
tu licencia esperan.

Esperando estamos,
luz de la mañana,
ver el cielo abierto
y el sol en tu cara.

Cara pinta hermosa,
número de apeles,
para dibujarte
no traigo pinceles.

Pinceles son plumas,
una me has de dar
de tus alas bellas,
águila imperial.

Águila imperial
que al sueño reposa,
despierta si duermes
y oirás tu copia.

Copiosos y rubios
tus cabellos son,
tu cabeza es ara
de la discreción.

Con discreción brillan
tus finos pendientes,
formando Cupido
flores en tu frente.

Frente y cejas rubias
tus pestañas brillan,
tus ojos luceros
relumbrante niña.

Relumbrantes son
tus mejillas bellas,
tu nariz al punto
discreción de perlas.

Perlas son tus dientes,
tu boca un clavel,
tu labio chiquito
dulce panal es.

El panal sellado
que a la barba baja,
es dulce y sabroso
que a la nieve cuaja.

Cuaja en finas perlas
tu hermosa garganta,
con venas azules
que al pecho desmandan.

Desmandados torpes
son los que atormentan,
que a la nieve cuaja
frente que alimenta.

De alimento son
señora tus brazos,
con diez ramilletes
de jazmín tus manos.

Manos más divinas
fueron pues pintadas,
cuerpo más perfecto
del galán soy dama.

Del galán soy dama
podéis perdonar,
tu hermosura es tanta
no puedo pintar.

Pintaré tu garbo,
menudito el pie,
chiquitito encanto,
hechicera es.

Hechicera es
aquí esta señora,
FULANA se llama,
de esta calle aurora.

Aurora en tus luces
planté una azucena,
mayo le prometo
sea enhorabuena.

Sea enhorabuena
pimpollo encarnado,
FULANO se llama,
recibe por mayo.

Quiérelo madama,
quiérelo llorosa,
clavel jaspeado,
encarnada rosa.

Encarnada rosa,
azucena blanca,
reina de este pueblo,
de esta calle mapa.

Mapa de galanes,
tan sólo nos falta
una bendición
de tu mano blanca.

Blanquea la aurora
y le dice al sol:
espejo brillante,
quédate con Dios.

Quédate con Dios
que el mayo ahí se queda,
con diez ramilletes
a la cabecera.

Quédate con Dios
que con Dios nos vamos,
hasta el sotro día
que es la Cruz de Mayo.

Adiós alhelí,
adiós azucena,
adiós clavelina,
adiós rosa bella.

LOS MAYOS

2009-04-27T04:42:00.000-07:00

Estamos terminando el mes de abril, y ha llegado el momento de hacer referencia a una de las tradiciones más gratas y de mayor peso costumbrista que hubo en nuestro pueblo. Quiero hacer, con ésta y con las dos o tres siguientes páginas, mi pequeño homenaje a “Los Mayos”, transcribiendo las primeras estrofas de cada modalidad, comenzando por los Mayos de la Virgen. En mi libro Olivares de Júcar aparecen las versiones íntegras de todas ellas.

Los Mayos -largo romance de amor, popular en tantos lugares de la Castilla y del antiguo reino de Aragón- los cantaban los quintos del pueblo en la noche del 30 de abril, y “las Músicas” dos noches más tarde. Era costumbre comenzar los Mayos cantando a la Virgen en la puerta de la iglesia. Luego, los quintos se distribuían en dos grupos y recorrían todas las casas del pueblo cantando a las mozas; también a las niñas, pensando en la propina que habrían de recibir por parte de la madre después, y que debían justificar previamente cantando en la noche de mayos.
Por lo general los quintos no eran mal recibidos. Muy pocos solían asomarse a la ventana para saludarlos o decirles alguna cosa. En ocasiones muy excepcionales se les invitaba a un trago de vino o, por el contrario, se les arrojaba un cubo de agua (esto último era lo menos frecuente, pero algún caso se dio). Las muchachas permanecían en vela toda la noche, atentas para escuchar el nombre del "galán" que le echaban por mayo.
El canto se acompañaba con almireces, con raspones acompasados en el vidrio de las botellas de anís, y, cuando ello era posible, con el acordeón, que era el instrumento encargado de hacer los acordes y las variaciones oportunas entre copla y copla.
Cuidando al máximo la fidelidad al texto autóctono, transcribo a continuación la letra íntegra de los Mayos -por lo menos los que a mi quinta nos tocó cantar-, de las Músicas y de los Sacramentos, que durante tantos años, y siglos quizás, sonaron en su día por las calles y plazuelas de nuestro pueblo:

MAYOS DE LA VIRGEN

Gracias a Dios que llegamos
a cantar aquí a esta puerta,
al templo donde está Dios
lo que llamamos la Iglesia.

Para poder principiar
y dar fin a mis flaquezas,
pedir el sagrado auxilio
a la Celestial Princesa.

A quien humilde y devoto
mi santo ingenio dedico,
a la más Divina Aurora
Madre del Verbo Divino.

Para que pueda pintar
aquella purisma y santa,
que es María concebida
y San José Patriarca

Sacramento, Sacramento,
de la gloria dulce prenda,
sea por siempre alabado
en los cielos y en la tierra.

Sacramento, Sacramento,
Sacramento del Altar,
sea por siempre alabado
sin pecado original

Aquella paloma blanca
que junto al sol tiene el nido,
es el Espíritu Santo
del parapeto divino.

Es la paloma divina
la que nunca cayó en falta,
para subir a su nido
su dulce vuelo levanta.

Es la paloma la Virgen
María llena de gracia,
que subió a reinar al cielo
de virtudes coronada.

Es la Aurora Soberana
de las cortes celestiales,
los ángeles la veneran
por Esposa, Hija y Madre.

La que en el pobre pesebre
parió sin tener pañales
para envolver a su Hijo,
Majestad de Majestades.

Oh, dulce Virgen María,
madre de la tierra y cielo,
y los hombres en el mundo
honran tu poder inmenso.

En fin, Virgen Soberana,
Ave fiel y Sol perfecto,
luna que nunca menguaste,
hermosísimo lucero.

Madre de Dios Soberano,
alumbra mi entendimiento
y gobierna mi memoria
y purifica mi aliento.

Para que con vuestro auxilio
me determine sin riesgo,
a cantaros vuestro mayo
a las puertas de este templo.

Oh, dulce Virgen María,
Madre de la tierra y cielo,
a los que alaban a Dios
poned el remedio eterno.

La que mereció tener
en sus divinas entrañas
al Hijo de Dios Eterno,
Segunda Persona y santa.

La que del fuego infernal
a todo el mundo libraste,
a todos cuantos nacimos
la que más gloria alcanzaste.

La que parísteis a Dios
sin quedaros corrompida,
en el parto virginal
la que nos diste la Vida.

Alta Reina Soberana,
Madre de la tierra y cielo,
a San José Patriarca
por vuestro mayo lo echo.

Aquel galán que en el mundo
fue escogido Padre Eterno,
que le floreció la vara
estando dentro del templo.

Y si estas letras compuse
fue por entrar en tu templo,
y también en tu capilla,
un rato me estuve atento.

Allí contemplé humillado
mis ternuras y lamentos,
del amor ardiente y puro
adiós Reina de los Cielos.

Y para no estar ocioso
su oficio fue carpintero,
se dedicó a trabajar
para poder mantenerlo.

Si en esta vida tuviste
oficio de carpintero,
con que mantener pudiste
a Jesús, Manso Cordero.

Sin perder cruz ni trabajo
Jesucristo entró en los cielos
¿Cómo podremos nosotros
entrar en el reino eterno?

Si rendidos lo imitamos
y lloramos nuestras guerras,
conseguiremos la gracia
y después la gloria eterna.

San José fue el escogido
para esposo de María,
por eso digamos todos:
¡Viva la vara florida!

VOCABULARIO PECULIAR OLIVAREÑO ( y II )

2009-04-24T01:31:00.000-07:00

Continuando con el muestrario iniciado días atrás de nuestro vocabulario particular, se expone a continuación una segunda serie de palabras de uso común en nuestro pueblo:

FRENDI: Sus. Cada una de las dos estampillas de cartón que salen de una caja de cerillas. Los chicos los empleaban como moneda de pago al no tener dinero. «Te doy por el trompo cuarenta frendis».
GALILLO: Sus. En Olivares se llama también galillo a la garganta. De chavales solíamos negar alguna cosa diciendo: “No se te atrancará un pelito en to el galillo”, al tiempo que nos dábamos golpecitos en la nuez con la uña del dedo gordo.
GANCHA: Sus. Racimo pequeño o parte menor de un racimo de uvas. «Toma una gancha. Verás que dulces son están este año».
GOBANILLA: Sus. deformación del vocablo "bobanilla", con referencia a la muñeca de la mano. Ninguna de las dos palabras figuran en el Diccionario de la R.A.L. Por extensión, se dice gobanillera a la correa que en ocasiones se emplea para sujetar la muñeca. «Al levantar el saco se me ha resentido la gobanilla y no sabes lo que me duele».
GUACHERA: Sus. Cada una de las señales que quedan en ambos extremos de la boca por falta de higiene. Suelen terminar haciéndose heridas. «Has visto que guacheras lleva el crio de la Pepita».
GUACHO: Sus. Chico; muchacho de poca edad. «Se conoce que entra ron los guachos y le destrozaron el huerto».
GÜESPEDE: Sus. Vulgarismo local equivalente a “huésped”. En plural “huéspeda”. Puede utilizarse como equivalente a pícaro: «Menudo güespede estás hecho».
HUSMO: Adj. Goloso; aficionado a comer dulces. «Mi suegra es muy husma; cuando vamos a Cuenca se le van los ojos detrás en los escaparates de las pastelerías».
LONGUERA: Sus. Campo de labor de pequeña superficie. Casi siempre se emplea en diminutivo. «La longuerilla que tengo en Los Cotorros, este año la voy a echar de pipas».
MAJASIEGA: Es la fiesta familiar que se celebraba con los segadores el día que se acababa la siega de la mies. Se limitaba a una comida especial en casa del amo.
MAJO: Sus. Vestido con ropa de domingo. «Mira, éste ya se ha puesto majo para ir a la boda»
MATAZÓN: Sus. La matanza del cerdo. «El jueves voy de matazón en casa de mi tía».

MELENCHA: Sus. Mechón de pelo que cae sobre la frente. «Estos de la melencha no son de fiar».
MELGUE: Sus. Localismo que se emplea en lugar de mellizo: «Los melgues de Fulano son casi iguales».
MORCEGUILLO: Murciélago. «En mi cámara, todas las noches se nos meten dos o tres morceguillos».
OTRE: Pron. Otro; otra persona. «Mi vecino se va dos meses a trabajar con otre y buen jornal que se saca».

PERRILLA: Sus. un herpes; afección pasajera en el labio. «Se conoce que ha tenido calentura, y mira aue perrilla le ha salido en el labio».
PUMA: Sus. Fruta a modo de ciruela. Es genralmente de color negro y forma oval. «Había en Cañalastejas un arbolucho al lado de la rambla, que en agosto negreaba de las pumas que tenía».
RABISCO: Adj. Rabioso; furioso y temible. «El toro Carpintero es el más rabisco que ha venido a Olivares».
RÁPALA: Sus. Juego de niños con la “rápala”, que es el hueso astrágalo, o taba, de la pata de los corderos. Perder o ganar dependía de la postura en la que cayese.
RASMONAZO: Sus. Sinónimo de arañazo o rozadura fortuita hecha en cualquier parte del cuerpo. «Aún tengo en la pierna el rasmonazo que me hizo el toro el día de la fiesta».
REGOLTIJA: Sus. Vuelta rápida y prolongada. «No sé cuantas regoltijas tuve que dar por el barrio hasta que lo encontré»
REPISO: Adj. Arrepentido; que tiene pesar por haber hecho mal alguna cosa. «Fulano está repiso de haberse ido a vivir fuera».
REPIZCO: Sus. Pellizco. «¡Madre, que el chache me ha pegao un repizco en el cuello!»
RESUSTÍA: Sus. Susto que se manifiesta con una convulsión o un gesto espontaneo y brusco. «Cuando vio aquel perrazo cerca de él, pegó una resustía...».
RETRANQUILLA: Sus. Zancadilla. «Al pobre chico le echaron la retranquilla al salir de la escuela y se pegó un sostrazo que aínas se mata»
REZUMBELA: Sus. Peonza. Juguete que se hacía con el extremo de un carrete de hilo de coser y un punzón de madera que se metía por el agujero.
ROCHANO: Muchacho de corta edad que acompaña al pastor (mayoral) en el cuidado de las ovejas. «Me acuerdo que cuando mi padre me ajustó de rochano cobraba nueve duros al mes».
RODILLA: Sus. En Olivares también se conoce por "rodilla" al trapo de cocina. «Chico, acercame esa rodilla que seque la sartén».
ROÑETA: Sus. Trampa. «A mí no me gusta jugar con ese porque hace roñetas».
RULANGO: Sus. Puede aplicarse a cualquier objeto de forma redonda. «Anda, hazme rulangos la barra de salchichón». Con rulangos de hierro jugábamos al calinche.
SAJAR: Verb. Andar hacia atrás. Se suele aplicar al movimiento realizado por vehículos o caballerías. «Empezó a sajar, a sajar, hasta que volcó en la cuneta».
SOSTRAZO: Sus. Porrazo; golpe que alguien se da, generalmente contra el suelo. «Se conoce que dio un mal paso y se pegó un sostrazo que casi se mata».
SOTRO DÍA: Sus. Día siguiente a pasado mañana. «Al sotro día iremos a los toros de Belmonte». «Hasta el sotro día» dice un verso del canto de los “mayos”.
TORNAJO: Sus. Recipiente de madera en el que se preparaba y se servía la comida a los cerdos. «¡Chica, el asqueroso del gorrino me ha roto el tornajo».
TRASPELLAO: Adj. Persona famélica, enfermiza y muy delgada porque pasa hambre. «Si no fuera por las huertas, cuando acabó la guerra estábamos traspellaos todos los del pueblo».

TIRULETA: Sus. Voltereta. «Cuando las eras, menudas tiruletas que nos pegábamos por la tarde en las eras».
VACA: "ir de vaca". Acuerdo entre dos jugadores para compartir ganancias y pérdidas en el juego con dinero común. Usual en los juegos de chicos: calinche, pulso, ronde, chapas, montones... "¿Quieres que vayamos de vaca? No, que tú pierdes muchas veces."

VEDREAO: Sustantivo procedente del participio vidriado. Se usa en Olivares para nombrar a los tenderetes ambulantes que a veces instalan en la plaza, y en los que se vende de todo, pero de manera especial vasijas y utillajes de vidrio, barro esmaltado, loza y porcelana. «En el primer vedreao que venga tengo que comprar una redoma».
ZAMARRO: Sus. Apelativo que denota desprecio. Se aplica a las personas lentas, pesadas, inactivas y de poco espíritu. «Ese, menudo zamarro está hecho».

AGAPITO

2009-04-20T10:15:00.000-07:00

Que el lamentable hecho del que ha sido víctima un paisano nuestro haya sido noticia nacional, repetida hasta la saciedad por la TV y otros medios tanto hablados como escritos, bien vale la pena traerlo aquí adonde por el milagro de la red las noticias y los comentarios, el pasado y el presente de nuestro pueblo, puede llegar a cualquier parte del mundo y permanecer expuesto al gran público durante el tiempo que se desee.
Agapito Cantero, con cuarenta y cinco años desempeñando en Madrid su oficio de joyero y relojero, se ha visto obligado a cerrar el negocio que durante todo ese tiempo fue su único medio de vida, obligado por la falta de seguridad que estamos padeciendo y que él ha sufrido en sus carnes un rosario de veces, con riesgo de su vida en más de una ocasión.
¡Qué decir! Lo sentimos, sí, y mucho. Creo que todos nosotros hubiéramos hecho lo mismo en circunstancias similares; incluso no hubiésemos llegado a aguantar tantos atracos como los que él ha sufrido en su pequeño establecimiento de la plaza de Manuel Becerra. Es la falta de valores, hasta los más imprescindibles para andar por la vida, lo que en nuestra sociedad prevalece, el imperio del “todo vale” es lo que prima en este periodo de la historia que nos ha tocado vivir, y que está encontrando cobijo en una buena parte de la sociedad sin que quienes tienen no sólo el deber, sino la obligación de poner remedio, hagan lo posible por poderlo evitar. De seguir así, llegará el momento, no demasiado lejano, de encontrarnos con que somos ciudadanos de un mundo no apto para vivir siguiendo los cánones más elementales que requiere una sociedad civilizada.
Hace unas noches lo he visto llorar de emoción e impotencia en un programa de televisión. Comprendo su dolor. Pienso que, dentro de lo malo, el Santo Niño ha estado con él; podría haberle ocurrido algo peor. Ha tomado una medida acertada que debió haberla tomado antes.
Todo ha pasado ya, amigo Agapito. Urge hacer frente al futuro partiendo de lo que ahora tienes, que todavía es mucho. El pasado es agua que se fue, y la vida, a pesar de estas cosas, aún es posible vivirla con el apoyo de la familia, y de los amigos, una verdadera riqueza que jamás podrá robarte nadie.

VOCABULARIO PECULIAR OLIVAREÑO ( I )

2009-04-17T10:53:00.000-07:00

VOCABULARIO PECULIAR OLIVAREÑO ( I )

Cuando José Luís Pecker, -famosa estrella de la radio española allá por los años sesenta- se encontró con el “vocabulario peculiar olivareño” que incluí en mi libro sobre nuestro pueblo, me llamó enseguida por teléfono pidiendo le invitase a venir, pensando que en Olivares se hablaba una extraña variante del idioma castellano. Hace dos años que ha muerto sin ver cumplido su deseo.
En Olivares no se habla un castellano especial. Lo que si están en uso entre la gente mayor son una serie de palabras cuyo significado no conocen los que viene de fuera. Se trata de una larga serie de formas léxicas que encontraron acomodo en el hablar de nuestro pueblo y se quedaron allí, y allí cohabitan con el castellano que se habló siempre y con los nuevos vocablos que a diario nos trae la tecnología moderna.
Se trata por lo general de localismos, arcaísmos, modismos, y otras palabras sentenciadas a desaparecer, que conviene hagamos lo posible por evitarlo.
(En ésta y en la siguiente página incluiré una buena muestra de ellas)

VOCABULARIO:

AINAS: Adv. Casi; «Te he visto muy mal. El toro ainas si te engancha.»
ALBARILLO: Sus. Albaricoque. «En casa de Julio venden unos albarillos muy buenos»
ALLÁ ONES: Exp. de lugar. «Expresión muy usada en otros tiempos. Significa allá lejos. «Mi primo llegaba con la honda hasta allá ones».
ARRECHONCHA: Sus. Cuando ocurre una irregularidad en una partida de cartas se dice "arrechoncha" y se repite el juego. «Nada, nada, arrechoncha y el juego no vale»
ARREGOSTAO: Ppio. Con ganas de repetir. Suele emplearse en su forma negativa. «Fulano no quedó arregostao a tirarse a la piscina sin saber nadar».
ARRENDAR: Verb. Repetir en tono de burla delante de él lo que otro dice. «Anda, cállate. Si quieres le arriendas a tu padre»
BORRUCHO: Sus. Hijo joven de burro y burra. "En la fuente de Cañalastejas había que beber a borrucho"
BORRUÑO: Sus. Trozo de goma, por lo general de suela de alpargata, en forma de pequeño disco, que los muchachos empleábamos para jugar lanzándolo contra el suelo y la pared, a ver quién conseguía elevarlo más.
BULLE, AL: Sus. Tirar al bulle. Arrojar algo, monedas o caramelos hacia arriba para que los chicos, al caer, lo recojan. «Atentos, que voy a tirar caramelos al bulle».
CAGUETA: Sus. Diarrea. «Calla hombre, calla; si es que no puede salir porque tiene cagueta.
CAPOTE: Sus. Dar capote. Es el nombre que se aplica al hecho de dejar a uno sin comer o sin cenar por haber llegado tarde. «Mira; anoche me entretuve en el bar más de la cuenta, y cuando llegué a mi casa me habían dao capote».
CARRETA: Sus. Cacahuete con tres o más granos. «Mandé al guacho a comprar alcahuetes y los trajo muy hermosos, casi todos carretas».
CHIVATO: Sus. Cabrito, hijo de la cabra. «La cabra de mi vecino parió ayer en la dula y el chivato se lo trajo Amosete en la borrica».
CHIMBOMBO: Sus. Hinchazón en la frente u otro lugar de la cabeza como consecuencia de un golpe. «Ya ves, se ha caido jugando en el recreo y fíjate que chimbombo se ha hecho».
CHUSTA: Sus. Mota incandescente que se desprende de la lumbre. «Fue una cosa tonta. Se conoce que saltó una chusta de la lumbre, y fíjate la que se ha montado».
CIRINGONCIA: Sus. Guiño o movimiento extraño y repentino; giro imprevisto. «Salió el perro por el camino de las Atalayas a todo correr, pero al llegar al barranco, la liebre hizo una ciringoncia y se le escapó».
CURCUSILLA: Sus. Es el nombre del hueso de la rabadilla. «Se cayó del remolque y casi se destroza la curcusilla. Aún dice que le duele.»
CHACHE,A: Sus. Es el nombre con el que en la familia se distingue al hermano mayor.«¡Como me pegues se lo digo a mi chahe y ya verás!»
CHAPETA: Sus. Infección en los labios, generalmente en el labio inferior, a consecuencia del aire y de la falta de higiene. Con algo de sorna suele llamarse también "saigué". «Cuando llega el agosto, se le prepara una chapeta que le dura hasta nochebuena».
CHIRI: Sus. Muleto joven hijo de caballo y burra o de asno y yegua, no útil aún para el trabajo. «¿Te acuerdas del chiri aquel que compró mi padre hace muchos años allá por la sierra?
CHOTA: Sus. Llantina. También se le dice barraquera. «Como no le dio su madre el capricho, le entró una chota que no había manera de hacerle callar».
CHUCHURRÍO: Adj. Pocho, estropeado, pasado de sazón. «Trajo una cesta de ceremeñas que estaban casi todas negras y chuchurrías».
CHURRO: Sus. Ternero, hijo de la vaca. «Me acuerdo un año que compró mi padre un churro en la feria de la Parrilla, y cuando no nos veía nadie íbamos los muchachos y lo toreábamos en el corral»
CHUSCARRAR: Verb. Metátesis de churrascar, que sería la expresión correcta. Tostar, quemar el pelo. «En casa de mi padre chuscarraban el gorrino con aliagas».
DESALIÑO: Sus. Muestra apetitosa de la antigua gastronomía de otoño. Lleva masa, uvas negras en su interior, y harina por fuera que, al cocerlo, se tuesta en el horno. «Hace por lo menos veinte años que no pruebo el desaliño».
DUZ: Adj. Dulce. «Me gusta mucho lo duz. Al café le echo dos o tres cucharadillas de azúcar».
EMPENTAR: Verb. Tocar, apoyar. «No te empentes en la pared porque mancha».
EMPORCAR: Verb. Sinónimo de ensuciar. «Anda, vete de aquí que me estás emporcando el pasillo».
ENANTES: Adv. Hace un momento. «Tu primo ha estado enantes aquí tomando un botellín con nosotros».
ENORECER: Verb. Oxidar; ponerse feo un metal. «Esa cadena es mala, yo creo que ya se está empezando a enorecer».
ENTOBAR: Verb. Empapar en agua un madero. «Pues mira, en casa de mi padre ya han puesto en agua el tarugo del trillaor para que se entobe».
ESCULLAR: Verb. Vaciar el puchero en la cazuela donde comerá la familia. Su dicción correcta sería “escudillar”: «Cuando llegué anoche a casa, mi madre ya iba a escullar la cena».

AL PUEBLO EN SEMANA SANTA

2009-04-05T05:54:00.000-07:00

Aunque habitual, y hasta un poco fanático del pueblo como puede verse, hace seis o siete años que ni personalmente ni en familia voy por allí durante la Semana Santa; justo desde que clausuraron la iglesia por no reunir las condiciones necesarias de seguridad para cumplir con su cometido como templo parroquial.
Solucionado el inconveniente después de tanto tiempo, reinicio el obligado viaje a Olivares para vivir en el saludable ambiente del pueblo estos días de tranquilidad, de fervor, y de trato con tantos amigos desparramados por los lugares más insospechados de nuestro país.
La Semana Santa en nuestro pueblo son fechas también para el recuerdo. Durante estos días suelen afluir a la memoria lejanas imágenes de situaciones y de personas, hoy diferentes o desaparecidas. La Semana Santa no es en Olivares como antes era, ha cambiado mucho, en su aspecto estético a mejor, qué duda cabe; y pienso en la primera edición, cuando surgió el cambio que incluso nos llegó a emocionar, en un intento de parecerse en algo a la de la capital de provincia, propósito que en una buena parte se ha conseguido. Por cuanto a fervor religioso el cambio, si es que lo hubiese habido, no ha rayado a tanta altura. Olivares es un pueblo que siempre fue respetuoso con todo lo que merece ser respetado, y vivió estos días con el respeto debido; pienso que con mejor voluntad que sentido religioso. El laicismo en moda, que intenta corroer hasta lo más sagrado de nuestras vidas y de nuestras tradiciones con el solo propósito de acabar con ellas, es posible que se nos pretenda colar por cualquier resquicio sin aportar a cambio nada mejor. Sería una pena; pues para creyentes y no creyentes la Semana Santa ofrece, cuando menos, la satisfacción de reencontrarse con tus gentes, con los que siempre te sientes a gusto, en un ambiente entrañable y familiar que nos invita a ser más solidarios, a alimentar la amistad, a ser mejores.
En la imagen, un aspecto de la parada en el Calvario de la procesión del Vía Crucis durante la mañana del Viernes Santo.

BODA EN SANTA MARÍA DE ALARCÓN

2009-03-28T03:44:00.000-07:00

Hoy se cumple una semana de la boda de mi hija. Han sido varias las llamadas telefónicas que he recibido de amigos, familiares y conocidos, pidiendo que incluyese en cualquiera de mis blogs alguna fotografía del acto. No me había planteado hacerlo por lo que el momento en sí tiene de personal y de íntimo. Al final me he decidido, creo que por razón de justicia, y lo hago en el blog que dedico a nuestro pueblo ¿Dónde mejor?
Mari Mar y Andrés quisieron casarse en una de las iglesias más artísticas de la diócesis de Cuenca y en uno de los pueblos más bonitos de la provincia por su situación, su historia, y el mucho arte que conserva en sus iglesias. Alarcón, iglesia de Santa María. Sábado 21 de marzo, día en el que entró la primavera, una mañana estupenda de sol.
Como familias católicas y creyentes, tanto la nuestra como la de Andrés, nos hemos emocionado durante la celebración del matrimonio-sacramento en aquella iglesia especialmente hermosa, más todavía habiendo sido otro de mis hijos, Fernando, el que los casó como ministro de la Iglesia, actuando de concelebrantes los sacerdotes de Motilla, Villanueva de la Jara, Alarcón, y El Picazo, este último el pueblo de Andrés.
Una experiencia nueva, que unida a la de mi propia boda y a la ordenación sacerdotal de mi hijo, creo que han sido las fecha más señaladas de mi vida, y de la vida de Paquita, mi esposa, también.

AULA DE EDUCACIÓN DE ADULTOS

2009-03-24T04:55:00.000-07:00

La profesora se llama Pilar Aranguren Soto, nacida en el vecino lugar de La Hinojosa y casada con Jesús Beamud, un olivareño de toda la vida residente en nuestro pueblo. Las alumnas se llaman Gregoria, Pilar, Adoración, Luisa, Victoria, Felisa, y así hasta un total de veinticinco, entre las que se cuentan dos varones emigrantes con residencia temporal en Olivares.
Este grupo de formación se llama “Aula de Educación de Adultos” y lleva funcionando en Olivares desde el año 1992, en servicio muy especial como resultado de un convenio entre la Junta de Comunidades y el Ayuntamiento.
El Aula funciona durante tres horas cada día laborable adaptándose el nivel del alumnado: 12 alumnas de alfabetización; 6 de consolidación de conocimientos; 5 alumnos de Español para extranjeros, y dos para la Prueba Libre de Graduado en Educación Secundaria (antiguo Graduado Escolar). Al final del pasado curso, y creo que por primera vez, publicaron una interesante revista sobre temas exclusivamente olivareños, que titularon “Las Palomas”, en homenaje a una de nuestras fuentes más conocidas.

Hasta aquí los detalles estadísticos y de carácter académico que conviene conocer, y a los que se ha de añadir el reconocimiento que en cualquier caso merece una labor de tanto mérito como el que Pilar Aranguren está realizando en favor de nuestro pueblo.
Señoras mayores de cincuenta años, creo que todas ellas, hasta superar los ochenta alguna de las alumnas asistentes, es algo que uno recibe con emoción; pues desengañémonos, amigos míos, que mientras no se demuestre lo contrario no hay mejor inversión -no sólo de dinero, sino de tiempo incluso- que la cultura; que no está reñida con el ocio bien administrado y con pasarlo en la vida lo mejor posible. Se pueden tomar cuando llegue el caso dos o tres cervezas en el bar, o un whisky en casa, y después ponerse a leer un libro en los muchos ratos de asueto que nos quedan a lo largo del día. Yo lo hago, y me va muy bien, os lo prometo.
Aunque no debiera ser así debido a mi condición masculina, vaya por delante mi felicitación más emocionada a ese amplio grupo de mujeres de nuestro pueblo. Espero que el sexo fuerte tome la debida nota, y sin ningún tipo de complejos se enganche como ellas a la labor, que bien vale la pena.

"CAMARADA"

2009-03-08T05:14:00.000-07:00

Recordar es volver a vivir. Recordar nunca es tiempo perdido. Recordar es rendir homenaje a un pasado que se marchó para siempre, dejando un poso perdurable en los rincones de la memoria. A mí me gusta recordar.
Con motivo del reciente Congreso de Escritores Conquense celebrado en Cuenca, me escapé al pueblo desde la capital en un viaje fugaz; pues hace tiempo que me había hecho el propósito de traer a estas páginas a una persona admirable: Camarada, un paisano que la gente de mi generación, los que fuimos jóvenes por aquellos años de posguerra, recordamos con reconocimiento, y en mi caso y en el de otros muchos con afecto y gratitud. Camarada fue el hombre que tocando en el baile a notas de acordeón nos hizo pasar tardes memorables a ritmo de bolero, de pasodoble, de tango, de cha cha cha y de todo lo que se ponía en moda, barriendo lo que hubiera podido ser un solemne aburrimiento en las tardes de tantos domingos durante los inviernos fríos de nuestro pueblo.
Camarada se llama Santiago Domínguez Guijarro. Ahora, en los pórticos de su vejez, cuando ya ha dado al mundo lo que tenía que dar, que no ha sido poco, se ha vuelto al pueblo en compañía de Dolores, su mujer, para pasar en el ambiente más propicio los muchos años de vida que todos le deseamos.
La vida es a menudo desilusionante, y le gusta jugar con nosotros según su capricho. Camarada arregló su casa del barrio de la Granja con las comodidades y las anchuras de un palacio pensando en su jubilación; pero la salud de su esposa se ha debilitado hasta el punto de no poderse defender convenientemente por sí sola, y han decidido, creo que con buen criterio, residir como auténticos señores en la Casa Tutelada, donde los he encontrado felices, como en su pequeño hogar, rodeados de comodidades, a Dolores haciendo punto junto a la ventana, y a Santiago, sentado en su butaca siguiendo las noticias por televisión.
Tiene Camarada 83 años. Me contó que toca el acordeón desde los catorce; que se estrenó con un instrumento de botones muy primario, de solo cuatro bajos, que le trajo su hermano Julián desde Rusia allá por los años cuarenta. Me explicó que la primera pieza que empezó a tocar fue un cuplé que le enseño Verruga, que se titulaba “Gitanillo”, y que tiempo después popularizó la Montiel en una de sus películas.
Camarada ha pasado la mayor parte de su vida trabajando en Madrid, en otros quehaceres profesionales, sin por ello abandonar la música. Soy testigo de haberme encontrado con él, hará más de cuarenta años, tocando en las fiestas de Galve de Sorbe, allá por la sierra norte de la provincia de Guadalajara. Me dijo emocionado que el mundo es un pañuelo.
Nuestro hombre da rienda suelta a su vocación en estos tiempos dirigiendo el coro parroquial de la iglesia del pueblo, al que acompaña con su acordeón en la misa del domingo. Me ha contado -pienso que lo merece- que su nombre, con su pequeña historia, va a aparecer en una especie de diccionario o enciclopedia próximo a publicarse, en donde figurarán los más destacados acordeonistas de la provincia. Camarada lleva la vida con ilusión, es un hombre bueno y por eso está aquí.

III CONGRESO DE ESCRITORES CONQUENSES

2009-02-27T09:28:00.000-08:00

ANTE EL III CONGRESO DE ESCRITORES CONQUENSES

El compromiso con la cultura provincial de nuestra tierra suele llamar a la puerta de tarde en tarde; pero casi siempre con urgencia y de manera segura. Hace unos días recibí el encargo, por parte del equipo organizador del Tercer Congreso de Escritores Conquenses, de responsabilizarme de una ponencia para ser desarrollada en esas jornadas de confraternización y de aportación de ideas acerca de una tarea común: la de que las tierras de Cuenca, sus pueblos y sus gentes, no caigan en el olvido dentro de este maremagnum al que nos van llevando las nuevas estructuras y los modernos sistemas de entender la vida en los que estamos inmersos.
He elegido como tema a desarrollar, “El pasado en el medio rural, un valor que se nos va”, y que me tocará exponer el sábado 7 de marzo, a las diez de la mañana, en el salón de actos de la Diputación Provincial de Cuenca.
Se trata de poner en el lugar que le corresponde ante la opinión pública los valores del pasado en los pueblos, en nuestros pueblos, en un intento de evitar en lo posible que lo que todavía queda vaya despareciendo, como ya han desaparecido tantos valores, culturales sobre todo, sin que por unas razones o por otras nos sea posible recuperar.
Ni qué decir que las puertas del salón estarán abiertas a todo el mundo. Que nadie tenga la menor duda de lo que yo disfrutaría si entre el auditorio tuviese la satisfacción de encontrarme con algún paisano.

EL MANUSCRITO DE BERNABÉ BUENDÍA ( y II )

2009-02-20T03:28:00.000-08:00

«Libro de cuentas para el uso de Jacinto Valera que por fin y muerte de Bernabé Buendía recae sobre el dicho Jacinto». (107)

Durante casi un siglo, mientras el "Diario" estuvo en poder y pertenencia de Jacinto Valera y de algún otro de sus sucesores, no aparece dato escrito que merezca la pena reseñar.

(A partir de aquí los textos corresponden al tercero de los propietarios conocidos del manuscrito, de nombre Sixto Moya, personaje local que debió de vivir durante las últimas dédadas del sigl XIX y primeras del XX, según se desprende de sus escritos -interesantes anécdotas- que transcribo a continuación: ).

«El día 5 por la noche del mes de mayo se fugó un preso de esta cárcel rompiendo la pared por debajo de una ventana. Este preso era del pueblo de Zafrilla. Olivares, 5 de mayo de 1883.»

«El día de San José se puso la Santa Cruz en la ermita de San Roque como recuerdo de una misión de Doctrina Cristiana que predicaron en este pueblo de Olivares nuestros padres misioneros el padre Agustín y el padre Luis. La misión duró ocho días, desde el día 11 hasta el día 19 que fue martes, y el miércoles se marchó el padre Agustín a su convento de Tarancón y el padre Luis se marchó a Buenache a publicar otra misión. Año de 1889. Sixto Moya».

«En el año 1896 el día 23 de mayo ocurrió un caso imprevisto que riñeron dos hermanos por cosas de interés. Estos dos hermanos habían estado juntos desde que murieron sus padres que hace que murieron cerca de 11 años, estando el mas joven bajo la potestad del mas viejo, hasta que el mas joven se casó que no hace todavía un año. Entrambos hermanos riñeron y el mas joven mato al mas viejo dándole una puñalada en el lado izquierdo y murió a los tres cuartos de hora. Estos hermanos el mas viejo se llamaba Francisco del Olmo y el mas joven se llama Casto del Olmo. Los padres de estos dos desgraciados fueron Julián del Olmo y María Olmedilla. Murió esta en el año del cólera. Estos dos hermanos riñeron en sitio de prado primero».
«El día 3 de noviembre sentenciaron a Casto del Olmo que mató a su hermano y lo dejaron libre y sin costas en la ciudad de Cuenca, Año de 1896. Sixto Moya.»

«El día 12 de septiembre cayó un turbión muy grande que hace mas de 40 años que no ha bajado tanta agua por la vega y por este pueblo, y por Belmontejo cayó bastante mas agua que se llevó a un hombre y lo destrozó el agua por completo. Este agua hizo muchos daños en las barbecheras. Año de 1898. Sixto Moya»

«El día 25 de mayo de 1902 murió Ruperto Belinchón de repente en el pajar de Sandalio del Barrio Nuevo. Se murió jugando al truque y le llevaron muerto a su casa que vivía cerca de San Roque».

«El día 19 de noviembre vino el Sr. Obispo desde Valverde, salimos a esperarlo el Ayuntamiento y algunos vecinos desde el pueblo de Olivares y después se marchó a Hinojosa. Salimos a despedirlo al parador de Pascual. Año 1904. Sixto Moya».

«El día 7 de enero de año 1906 se pegó un tiro sobre la sien derecha la Felisa por tener relaciones con dos o tres mozos y sus familias le reñían y ella no hizo caso y cogió el revolver y se mató. Era hija de Nicanor Buendía y de Juliana Belinchón.»
«La Felisa se mató en casa de su tío, en el Pozuelo, por habladurías amorosas» (Dice en otro lugar).

«En el año de 1918 vinieron los padres Redentoristas a predicar una misión de Doctrina Cristiana, vinieron el día 31 de enero el padre Saturnino Martín y el padre Teodomiro Ronda y se portaron muy bien. Estuvieron en esta 13 días y medio y se marcharon a Montalbanejo, si estuvieran todavía que se confesarían todos los vecinos de este pueblo que ahora se han quedado muy pocos sin confesar. El padre Martín sabía mucho y era muy pequeño. Sixto Moya.»

(En la fotografía aparece el Puente de la Vega)

EL MANUSCRITO DE BERNABÉ BUENDÍA ( I )

2009-02-10T13:16:00.000-08:00

Bernabé Buendía fue un olivareño que vivió, y dominó a una buena parte de sus convecinos, allá por la segunda mitad del siglo XVIII. Era albañil de oficio, pero ejerció además de secretario, de zapatero y de prestamista, para ayudar con usura a las buenas gentes del pueblo hundidas en la necesidad.
Debió nacer hacia el año 1740 y murió en 1805. Tuvo durante su vida la idea feliz de escribir un diario que comenzó en el mes de enero de 1767; un manuscrito al que tituló: "Libro de cuenta y razón para el uso de Bernabé de Buen-Día: Natural y Morador de la villa de Olivares". La fortuna ha querido que dicho manuscrito exista todavía, y que quien esto dice haya tenido ocasión de verlo, de leerlo y de tomar de él cuantas notas creyó oportunas, gracias a la generosidad de sus dueños, José Moreno, y Martina, su esposa de tan grata y feliz memoria, propietarios del mismo.
Fueron muchas las anotaciones que en 1995 tomé del manuscrito de Bernabé Buendía, y que recogí para que tomasen parte -pienso que muy valiosa- de mi libro dedicado al pueblo. A su muerte, el documento pasó por herencia a ser propiedad de un tal Jacinto Valera, y más de un siglo después continuó escribiendo en él otro olivareño, quizás de la misma familia, Sixto Moya, a cuyos relatos y anécdotas habré de echar mano dentro de unos días en la página siguiente a ésta.
Resulta ilustrativo tener noticia escrita de secuencias como las que a continuación se trascriben. Nos dan una idea lo suficientemente clara, como para saber cuál era la forma de vida en la que se desenvolvían nuestros antepasados de siglos atrás, tal vez los abuelos de nuestros abuelos. La cifra que aparece entre paréntesis al final de cada párrafo, corresponde a la página donde figura el texto en el manuscrito de Bernabé Buendía.

«Le di a Tomás Moreno una carga de trigo con condición que me la ha de pagar como valga a los primeros de Mayo y si no me ha de dar el huerto». (3)
«A Juan García un cuartillo de miel». (10)
«A Juan Peñalver y Julián Peñalver cada uno media arroba de arroz». «José Peñalver media arroba de vino más tres cuartillos de vino y dos reales». (11)
«Mas catorce reales a Joseph Peñalver cuando fue a Honrubia».(8)
«José Peñalver le di veinte reales y una fanega de trigo cuando se fue a trabajar a la sierra». (13)
«Cosecha de Bernabé de Buendía el año de sesenta y ocho trescientas y treinta fanegas de trigo. Cebada 80 fanegas. Centeno 14 fanegas. Escaña 70 fanegas. Fanega de trigo 30 reales.» (12)
«A Manuel de Moya cuatro reales de la tasación de las colmenas». «Al Religioso de Valverde cuarenta reales» (14)
«Recibos firmados por D.Claudio en 1770 por 425 reales para cumplir y decir misas a Sta. María de Bernabé de Buendía y otros 400 de Diego Pablo Alvarez de Hinojosa con el mismo fin».
«Pedro el Mesonero ochenta reales para basura que se hace en la posada».
«Juan García media Azumbre de miel». (15)
«Hoy día 7 de Junio le día a D.Claudio tres fanegas de trigo por misas». (17)
«Día del Patrocinio de Nuestra Señora ajusté cuenta con Pedro el Mesonero». (20)
«Antonio Guijarro me paga con tres azumbres de aguardiente» (22)
«Catorce reales al abogado y tres pliegos de papel para sacar copia de la escritura». (25)
«Antonio de la Vega una saya para su mujer en cuarenta reales». (26)
«Se casa Bernabé de Buendía y María Domínguez año 1771 a diez de Junio. Dios los haga bien casados». «Se entrega a Bernardo Domínguez 39 libras de cera». (31)
«Cuenta con el mozo Valero Olivares de lo que ha llevado por su soldada: doce reales de segar. Seis reales de cuatro días que estuvo Diego de Moya. Zapatos al zapatero de Buenache treinta y cuatro reales». (42)
«Nació María Luisa Buendía Año 1772, A treinta de Mayo, hija de Bernabé de Buendía y María Domínguez Martínez»
«Cuenta con lo que voy dando al convento cincuenta fanegas de trigo, ciento diez reales, mil reales al escribano». (43)
«Cuenta y razón de la cosecha 1772. Cebada 27 fan, Avena 28 fan, trigo 36 fan, trigo candeal 30 fan, trigo 55 fan». (44)
«Trajo una mula nueva Bernabé de Buendía año de 1774 día 24 de enero y le costó 950 reales.
«Día 26 de septiembre vino una venida muy grande que destrozó toda la vega y en el molino se ahogaron 12 caballerías, ocho mayores y cuatro pequeñas año de 1775». (46)
«A Juan García el Herrero dos fanegas para pagar la escopeta». (50)
«Se habla cuenta del mozo en domingo de Carnestolendas»
«Nació María Gregoria Buendía año 1776, 25 de Mayo». (51)
«Razón de las misas de mi madre que son 50. 20 ha dicho don Claudio. Don Julián 20. Don Francisco Guijarro 10». (62)
«Cuenta con los diezmos de este año de 84. Cebada 5 almudes. Escaña 5 almudes, trigo etc.». (75)
«Cuenta y razón con el mozo para el año de 82 que gana 29 ducados y medio y tiene 27 reales para la feria de la Parrilla». (91)

«(En la fotografía, una cruz centenaria del cementerio viejo)

OLIVARES, UNA IMAGEN DE CALENDARIO

2009-02-02T03:37:00.000-08:00

Para mis paisanos, y también para quienes desde la Mancha hasta Cuenca usaron la antigua carretera antes de que se construyese el desvío, esta imagen resulta altamente familiar. Está tomada al caer la tarde a la altura de la Huerta de Cayo, la víspera de San Isidro del año 2004. La Vega, toda de un intenso verde, y en las fachadas del barrio de la Iglesia y sobre el campanario, los dorados del último sol. Había sido un invierno generoso en lluvias.
De la calidad de la fotografía me di cuenta enseguida y consideré oportuno ponerla como indicativo visual de lo que el pueblo es, en la cabecera de este blog a mediados del pasado otoño. Después la colgué en “Panoramio”, una exposición permanente en la que se recogen de todo el mundo las fotografías que más llaman la atención al jurado encargado de clasificarlas. Pero lo que realmente me sorprendió, es que se interesase por ella una industria de artes gráficas de Olot, y que la hubiese elegido como estampa de calendario, con la promesa formal de que una vez publicada se repartirían los calendarios por el pueblo de forma gratuita. He sabido que se ha hecho así, en colaboración con el Ayuntamiento.
La ofrezco en versión original, recordando a los usuarios del blog que si pinchan sobre la imagen la podrán ver en un tamaño mucho mayor y con todo detalle. Creo que vale la pena echarle un vistazo.

DE SOL A SOL DONDE LA MANCHA ACABA ( y III)

2009-01-28T01:39:00.000-08:00

OLIVARES DE JUCAR: LA NUEVA AVE FENIX EN LAS TIERRAS CONQUENSES

Emprendemos el viaje de regreso por la carretera de Alcázar. La llanura manchega comienza a perder suavidad a medida que avanzamos entre las rastrojeras y los girasoles, entre los olivos y las carrascas del camino. Al otro lado de una vega que los hábiles hortelanos suelen regar con agua extraída del subsuelo, surge al volver de una curva el pueblo de Olivares, encaramado a lo largo de una loma que limita la grandiosa fábrica dieciochesca de su iglesia parroquial. Media docena de vericuetos, que suben salvando las difíciles formas del terreno, nos dejarán por fin en la plaza de la gasolinera. Esta es su calle principal que coincede con la antigua carretera de Cuenca. Unos ancianos charlan sentados a la sombra de la acera y en los bancos del jardinillo. Cruza el pueblo a todo correr una ambulancia sonando estrepitosa la sirena camino de la capital. En las calles silencio, mucho silencio, a estas horas trágicas, soñolientas, que hay entre el sol y la tarde.
Olivares de Júcar fue, antes de las aguas del pantano, uno de los pueblos más prósperos de la provincia. Obligado por las circunstancias, Olivares se despobló mucho antes de que lo hicieran tantos y tantos lugares más de la Castilla rural y viajera empujada por vientos modernistas. Los viejos lo cuentan en tono de añoranza, de resignación mal contenida, con la mente, con el corazón y con los ojos puestos en otro tiempo que, para mal suyo, no volverá nunca.
‑ La ribera fue todo. Cuando nos quitaron la ribera mataron el pueblo. ¡Qué tablares de habichuelas! ¡Y de patatas! ¡Cuánta fruta se perdió debajo del agua! Aquello fue una pena, una pena muy grande. La gente se tuvo que ir a buscar el pan donde pudo.
Pero la actual realidad del pueblo es bien distinta. Olivares sufrió en sus carnes como pocos el golpe fatal del despoblamiento a partir de 1950, en que el embalse de Alarcón comenzó a sepultar por vez primera su más importante medio de vida. De los 1.900 habitantes de hecho que tuvo por aquellas fechas, ha descendido a sólo 850 que lo pueblan hoy, dedicados en su mayoría al cultivo del campo que, alternando la especie, siembran de cereales y de girasol en su totalidad cada año. Existen en el pueblo ciento cinco tractores, lo que supone en el cómputo general, uno por cada ocho personas, y quince máquinas cosechadoras encargadas de pulir en dos semanas, una en julio y otra en septiembre, los cuarenta y nueve kilómetros cuadrados del término municipal, no todos, naturalmente, aptos para la explotación agrícola.
‑ Mire, mire. La cosa es que ahora se le vuelven a sacar buenos cuartos a la ribera. Como el pantano está vacío, se han hecho grupos de vecinos y lo siembran de pipas, y sin abono ni trabajo casi, este año nadie sabe lo que se va a subir de allí. Claro, que son de todo el pueblo y tampoco pueden tocar a mucho; pero la tierra esa donde estuvo el agua tanto tiempo es buenísima.
Olivares de Júcar se dejó escapar tradiciones tan estimables como "los mayos", que aquí se cantaron siempre acompañados de acordeón y de almirez, y "la ranra". La ranra era una hermandad simpática y pintoresca de hombres del pueblo que actuaba exclusivamente durante la víspera y los dos primeros días de la fiesta patronal del Santo Niño. Los componentes de la ranra solían vestir con sombrero negro y una flor mientras recorrían las calles del pueblo al son de la pita y del tamboril. Iban armados de trabucos que cargaban por la boca y disparaban en de‑ terminados momentos de la procesión al grito de ¡Viva el dulcísimo nombre de Jesús!, mientras que uno de ellos hacía malabarismos corriendo la pesada bandera con un solo brazo. Todo se fue y es de esperar que no para siempre, pues ésta, como muchas más costumbres ancestrales que son parte fundamental de la identidad de un pueblo, podrían volver a enraizar con un mínimo solamente de buena voluntad y de amor al pasado.
‑ Pero no quieren. A los de ahora no los sacas del bar. Menos mal a que el boleo está empezando a funcionar otra vez. Aquí se ha boleado mucho, mucho. Yo creo que el día que falten los cuartos, no van a tener más remedio que volver a lo de antes. Eso de ser todo el mundo millonario no es marcha.
El Tío Saturnino se quedó apurando el tema con otros ancianos a la puerta del bar. Por las calles en sombra las mujeres hacen costura en pequeños corrillos de vecindad y hablan conversaciones ininteligibles, sin mirarse unas a otras. En una de estas calles recónditas está la panadería de los hermanos Augusto y Arturo Domínguez, en donde se hacen, en plan industrial de pequeña empresa, los populares "rolletes", viejo bocado de las navidades olivareñas. Los rolletes fueron en su tiempo parte obligada de la repostería de invierno, de carácter exclusivamente local, una golosina casera, saludable, quizás un poco empalagosa a la hora del consumo, que hizo preciso para suplir la tal deficiencia alguna copita de anís en las mañanas anteriores y en las posteriores a la Nochebuena. Ahora, los "rolletes" se hacen durante todo el año y se consumen, por sistema, lejos de su lugar de origen. Así lo contaba Augusto saboreando una de aquellas riquísimas rosquillas que sacó de una de las cajas sobrantes del precintado.
‑ Se llevan muchos los de aquí, sobre todo los que vienen de fuera; pero donde más se llevan es a las tiendas para venderlos, de los pueblos limítrofes y de Madrid.
‑ ¿Tenéis idea de lo que se vende cada año?
‑ Es difícil, pero de doce mil kilos seguro que no baja. Los envasamos en cajas de dos kilos. Lo bueno que tienen es que no se echan a perder, se conservan todo el año como si tal cosa.
‑ ¿Y la gente del pueblo sigue todavía haciéndolos?
‑ Casi no. Las mujeres de aquí saben hacerlos, pero los compran hechos. Para Nochebuena siempre hay dos o tres que vienen y se hacen su cesta, igual que antes, aunque la mayoría prefieren llevarse una caja y cuando se les termina vienen a por otra ¡Ea!.
Desde el horno se llega muy pronto al atrio de la iglesia. Por el pretil se contempla al atardecer uno de los espectáculos a campo abierto más serenos que recuerdo. Dejando a un lado la Vega, que baja desde el poniente siguiendo el cauce de la rambla, el sol alumbra con nítida transparencia, tiñendo de gualda y de violeta la llanura inmensa de campos de cultivo que acabará escapándose de la vista allá, muy lejos, al otro lado del pantano, en los montes de encinas que ocultan, tras la sombra gris señalada con una recta geométricamente perfecta de varios kilómetros de extensión, la antigua carretera general y el puente sobre el Júcar que, a pesar de los años bajo la superficie de las aguas, sigue sirviendo el paso a los que van y a los que vienen desde la una a la otra parte del rio.
Tenemos a la espalda la portada neoclásica de la iglesia. El templo parroquial de Olivares nos habla de una población numerosa en tiempos que nadie recuerda. Es una iglesia sin historia, sencillamente hermosa, sin más que resaltar que sus tres naves ‑una dividida en capillas‑ y el grandioso retablo mayor que conserva impecable su dorado del XVIII y preside la imagen de Nuestra Señora de la Asunción, titular de la parroquia. En otro retablo menor, muy reciente, al fondo de la primera nave, está la imagen menuda del Santo Niño, quien con su estandarte albo en la mano derecha vela las horas y los días de este simpático pueblo conquense cuyo patronazgo ostenta desde tiempo inmemorial.
Con la caída de la tarde el pueblo comienza a vestirse de fiesta. Las cuadrillas de mozalbetes y de jovencitas quinceañeras se bajan a pasear por las curvas en sombra de la carretera. Muy cerca del cruce de caminos que parten desde Olivares para Madrid y para Cuenca por La Parrilla, las muchachas trabajan en un pequeño taller de tejido, manejando con increíble habilidad los hilos del telar, los nudos de color, la urdimbre y las tijeras en una alfombra palaciega que acabara, si no hay quien dé más, en los salones de cualquier potentado de la Wall Street o en la modesta residencia de alguno ‑vaya usted a saber‑ de los sacrificados padres de la Patria.
‑ Trabajamos para una casa que no nos paga casi nada, pero las chicas, antes que marcharse a servir, prefieren quedarse en el pueblo haciendo esto. No merece la pena.
En las eras, los montones de trigo empiezan a confundirse entre los olmos oscuros y las luces mortecinas de la tarde. El sol alumbra enrojecido, como un disco enorme colocado sobre los llanos de la Lastra. Las piedras del campanario y el Cerro de los Muertos reciben los últimos rayos color naranja, y el pueblo se pierde por fin en la penumbra, salpicado de lámparas en las esquinas, de cara a la noche.
(Revista OLCADES. Cuenca)

DE SOL A SOL DONDE LA MANCHA ACABA ( II)

2009-01-21T04:21:00.000-08:00

(continaución)

LA ALMARCHA: MORADA DEL DIOS AIRON

El asfalto de la general de Valencia exhala unos gases pastosos con el calor de agosto. Diríase que la moderna civilización ha sustituido con este vaho las polvaredas cervantinas de antaño en los caminos de la Mancha. Una importante instalación metálica, dedicada a la transformación y almacenado de las semillas de girasol, nos abre las puertas del pueblo. Los nuevos establecimientos hoteleros a que dio lugar la venida de la carretera, están comenzando a recibir gentes de paso que llegan en camión y en automóviles de la más dispar procedencia. La Almarcha, fundada por los árabes sobre un poblado romano ya existente, es ante todo un pueblo agrícola, un pueblo que en ningún momento llegó a perder el tren de los modernos sistemas y cuenta hoy, como consecuencia, con una economía saneada y un porvenir seguro a corto y a largo plazo.

Hurgar en la historia de La Almarcha es perderse en el último rincón de la noche de los tiempos. Motivos fundados hay para pensar que esta zona de la Mancha fue asiento para la tribu celtíbera de los Usetanos, incondicionales del dios Airón, cuya morada creyeron estaba en el fondo del pozo que todavía lleva su nombre. No obstante, por cuanto a épocas certeras que de algún modo hayan podido tener relación con éste o con aquel acontecimiento, La Almarcha sigue el ritmo de la historia al compás que le marcó la villa madre, El Castillo, a cuyas tierras perteneció hasta 1672 en que le fue posible la ansiada independencia por real privilegio de doña Mariana de Austria, viuda regente de Felipe IV.
Al llegar a La Almarcha uno se encuentra con un pueblo típicamente manchego, de casas bajas, de patios amplios a los que se entra después de atravesar unas portonas enormes, cubiertas casi todas ellas por el característico tejadillo que vimos tantas veces en las ilustraciones de aquellos volúmenes infantiles del Quijote. Los escudos familiares en piedra noble vuelven a presidir, con idénticos motivos heráldicos, las paredes encaladas de varias casonas del pueblo. Sobre una de estas fachadas, enjalbegada con un blanco de cal fortísimo que el sol devuelve a los ojos, hay una placa oscura que recuerda el nacimiento del insigne escritor y diputado en Cortes don José Torres Mena, autor del libro "Noticias Conquenses" publicado hace más de cien años. Por una calleja empinada se llega a la escalinata que sube hasta la iglesia. Dos mujeres llenan pacientemente sus vasijas en el grifo de una fuente pública.
‑ La sequía ¿Verdad?
‑ Si señor; ahora es que nos la cortan.
‑ ¿Podrían decirme por donde se va hasta el Pozo Airón?
‑ Pues mire, baje usted hasta la plaza y siga por el camino de la ermita de San Bartolomé, que allí lo tiene detrás de un cerro pequeño.
‑ Aquel agua será mala, ¿no?
‑ Para beber sí es mala, pero va muy bien para cosa de epidemias de la piel, de los ojos y eso. Este año puede que esté más bajo.
La distancia es mínima hasta el Pozo Airón. Desde las afueras del pueblo se ve cómo los remolques de los agricultores, cargados de trigo, aguardan su turno en la explanada del silo. Nos sale al paso a la izquierda del camino la ermita blanca de San Bartolomé, en el lugar mismo donde cuenta la tradición que el apóstol se apareció sobre una zarza a cierto pastor que apacentaba por aquellos contornos. Los almarcheños celebran cada verano con singular júbilo las fiestas en su honor, y le honran desde hace siglos en este tranquilo lugar al que suelen acercarse con frecuencia.
La laguna aparece muy pronto, al pie de un cerrillo de tierras rojizas y yeso cristalizado en donde crece la aliaga, dando vista a la fertilísima llanura de Los Ardalejos. El Pozo Airón tiene una superficie no mayor a la de una plaza de toros, bordeado en sus orillas por matorrales que favoreció la humedad. La leyenda habla de que no posee fondo conocido, que no es posible en sus aguas la vida animal y que, como se dijo, sus entrañas fueron habitáculo de añosas deidades presentes todavía en la toponimia del paraje. En su tiempo, el Pozo Airón atrajo el interés personal del emperador Carlos I y del rey Felipe II, quienes llegaron a La Almarcha exprofeso para visitar la laguna; Cervantes lo menciona en el "Viaje al Parnaso", y en su entorno toma cuerpo uno de los romances más populares de la Castilla medieval: la Leyenda de don Bueso. Don Bueso, lugarteniente en La Almarcha del rey moro de Sevilla, fue aquí golpeado en la nuca mortalmente por la más bella mujer de su harén y tragado por las aguas. El Pozo Airón es hoy un lugar olvidado y hasta un poco romántico, en el que los vencejos y las golondrinas bajan a beber en pleno vuelo y viven en sus orillas una especie poco común de las ranas ínfimas, muy curiosas, con membranas interdigitales en sus patas que se tiran al agua asustadas cuando alguien llega.

(Continuará)

DE SOL A SOL DONDE LA MANCHA ACABA ( I )

2009-01-13T13:45:00.000-08:00

En el verano del año 1980 me encargó José Luís Muñoz, director de la revista “Olcades” sobre temas conquenses, un trabajo más o menos extenso acerca de Olivares, y un poco de su comarca como pórtico de las tierras manchegas. Se publicaría con el título "De sol a sol donde la Mancha acaba". Lo hice con mucho gusto, y con mucha ilusión, entre otras cosas porque me daba la oportunidad de pasar toda una jornada recorriendo calles, hablando con personas, y aprendiendo cosas de marcado interés con el exclusivo fin de darlo a conocer a los muchos lectores de aquella publicación, no sólo de Cuenca, sino del resto de España y de otros lugares del mundo donde haya conquenses; es decir, en todas partes.
Han pasado más de veintiocho años desde entonces, demasiado tiempo como para que las cosas, las situaciones y las personas, no hayamos cambiado bastante. Algunas de las buenas gentes con las que me encontré, ni siquiera viven.
“Olcades” se publicaría después en tres tomos, y en forma de libro que me gusta conservar como un verdadero tesoro. Cuenca, su campo, sus pueblos, su historia, las gracias y desgracias de las que nuestra tierra ha sido testigo a través de los tiempos, es algo que produce verdadera pasión el conocerlo.
En la presente página, y en las dos que irán apareciendo en semanas sucesivas, me he propuesto transcribir literalmente íntegro aquel trabajo: El Castillo de Garcimuñoz, La Almarcha, y Olivares como final, fueron el escenario por el que en aquella ocasión transcurrieron mis pasos, que ahora me gusta recordar, y brindar a los posibles lectores en lengua española de todo el mundo a través del blog de nuestro pueblo. Nada mejor.

DE SOL A SOL DONDE LA MANCHA ACABA ( I )

Con el mapa provincial delante de los ojos, el autor de este trabajo se ha tirado al camino para colarse un poco a hurtadillas por la inmensa portona que cierra y que abre los campos de la Mancha. Pudo ser la del alba, o más tarde quizás. La del alba —bien lo sabía el bueno de don Alonso Quijano— es la hora de la Mancha. Es en ese instante preciso del amanecer cuando la universal llanura saca a la luz del día su balumba de hechizos y de encantamientos con profundo olor a mies, bajo un cielo límpido entre grana y azul mar, que limita allá en la lejanía un horizonte monótono, sin variación apenas. Por los caminos polvorientos de la Mancha todavía se vislumbra al amanecer la figura estilizada, soñadora, etérea, del Ilustre Hidalgo a lomos de un Rocinante inmaterial, en espera —quién sabe hasta cuándo— de desfacer el último entuerto que fluyere, antes del final de los tiempos, del alma de su tierra.

EL CASTILLO DE GARCIMUÑOZ: SOMBRA Y LUZ
DE LA LITERATURA CASTELLANA.

Colocado encima de una loma, rodeando con sus casas encaladas la histórica fortaleza del Marqués de Villena, el castillo invita al viajero a dar comienzo aquí, al pie de sus muros, la proyectada andadura que espera le ocupe todas las horas del día hasta la caída del sol. La enorme masa de sillería está sola, sumida para siempre en el sueño inacabable de los siglos. Pesa la piedra noble sobre el otero, contemplando así, una mañana más desde lo alto, el paulatino despertar de la villa. Un perro errabundo mordisquea la piel apelmazada de una cabra muerta que ha conseguido sacar por entre los escombros. Las golondrinas se cuelan en vuelo suave por los ventanales en restauración. Los ancianos más madrugadores van acudiendo a paso lento en busca de la primera sombra del transformador de corrientes.
‑ ¡Ea! Ya tenemos todo hecho ─me dicen─. Nos juntamos aquí todos los días y nos pasamos la mañana hablando de lo que sale, sin meternos con nadie. Por la tarde, cuando el sol se va por aquella otra parte, nosotros nos sentamos detrás.
‑ Buen castillo, sí señor.
‑ ¿No lo había visto nunca? No está mal. Los entendidos dicen que tiene mucha historia. Lo afea un poco la piedra que le están poniendo en las ventanas. Yo creo que le debían dar algo para que pareciese viejo ¿No le parece a usted?
‑ ¿Lo suelen enseñar a la gente?
‑ Hombre, si busca al señor cura y se lo quiere enseñar, entonces lo podrá ver. Lo de allá es la iglesia y esta otra parte está ahora vacía; antes teníamos aquí el cementerio. Cuando las excavaciones encontraron debajo cimientos y ajuares de cuando los moros.
Dejando a un lado las tremendas proporciones de la fortaleza, que ya por sí sola justifica la presencia del visitante, el castillo conserva incólume el recuerdo vivo del poeta de las Coplas, como así reza una lápida adosada a la puerta principal, y que fue erigida en 1944 por la Real Academia Española a expensas y por iniciativa del Duque de Alba. Sobre el mármol rojo, situada a la derecha de la artística portada del siglo XV, se puede leer:
"RECUERDA CAMINANTE QUE A LAS PUERTAS DE ESTE CASTILLO SE "VINO LA MUERTE" SOBRE EL POETA QUE MEJOR LA HA CANTADO EN NUESTRA LENGUA, EL CAPITAN JORGE MANRIQUE,EN EL AÑO DE MCDLXXVII CUANDO PELEABA POR SU REINA ISABEL LA CATOLICA"
Con un error injustificado a la hora de señalar con fecha la muerte del poeta, que no acaeció según parece en 1477, sino dos años después, peleando como es sabido contra los ejércitos del Marqués de Villena, defensor de la causa de Juana la Beltraneja, el recuerdo material de los padres de la Lengua perpetúa la memoria del insigne guerrero y del hombre de letras, cuya referencia volverá a ocuparnos en más de una ocasión recorriendo las calles y los alrededores de la villa.
El Castillo de Garcimuñoz entona desde las mil bocas de piedra vieja el bellísimo himno de su nobleza ancestral, de su historia imperecedera. En las calles del pueblo uno acaba por perderse muchos siglos atrás en el tiempo. Aquí, las casonas blasonadas de sillería donde habitaron hombres y familias ilustres que nadie recuerda; allá, la sublime filigrana artesanal de hierro forjado que cubre las ventanas, buscando como remate las más finas alusiones a la fe, a las artes o a la guerra. Por la calle Mayor sube una señora pregonando a toque de trompeta la mercancía con la que acaba de arribar el furgón de un vendedor ambulante.
‑ ¡Fruta de todas clases y pescado en la Plaza del Horno!, ¡Está fresca, mujeres, está fresca!
En una tiendecilla que es a la vez estanco, en la calle Mayor, me indican dónde puedo ver a don Teodoro. El cura me recibe en su casa y me hace sentar al lado de una mesa llena de libros. Don Teodoro Bonilla es un hombre estudioso que dedica una parte considerable de su tiempo a la investigación histórica y literaria en torno al enclave en donde vive. En la mesa redonda de don Teodoro hay, entre un montón de libros, de documentos y de recortes de prensa, distintas ediciones de "El Conde Lucanor". A don Teodoro no le gusta, me di cuenta enseguida, que el periodista ignore tan impunemente la relación personal con el Castillo del propio autor del "Libro de Patronio".
‑ No, no, no. Ese es el peor mal que tenemos los castellanos. Si en vez de ser aquí hubiera sido en Cataluña donde vivió don Juan Manuel, estoy seguro de que ahora mismo tendría un monumento en cada pueblo.
‑ Quiere usted decir que el Infante pasó por aquí.
‑ Quiero decir que estuvo aquí y que vivió más de treinta años en el Castillo; los más importantes, por cierto, de toda su producción literaria. Lo que me llevó a defender la teoría de que "El Conde Lucanor" se escribió en este pueblo, cosa que hasta el momento nadie me ha rebatido. Aquí tuvo su casa y aquí pasó más de la mitad de su vida. Eso se puede demostrar documentalmente siempre que se quiera.
‑¿Es que no les parece suficiente el ser éste el lugar de cita entre el poeta Jorge Manrique y su cantada, la muerte?
‑ No, y aún hay más. Don Juan Manuel fundó en su propia casa
un convento en el que estuvieron los Agustinos hasta 1834. Así que, si consideramos que Fray Luis de León pasase, como lógicamente debió de ser, muchas temporadas en Belmonte, y siendo éste el convento agustino más cercano, cabe pensar que con frecuencia acudiría también por aquí. De tal manera que, con la relación personal y prolongada de don Juan Manuel, con la muerte de Jorge Manrique, y con la estancia más que posible de Fray Luis en el pueblo, yo creo que todo aquel que quiera penetrar un poco en serio en la Literatura Castellana, no tendrá más remedio que pasar por aquí.
Fue la noble villa manchega cabeza de una zona extensísima de tierras y de pueblos que el rey Alfonso VIII de Castilla conquistó para la cristiandad en 1177, a la vez que tomaba posesión por las armas de la que ahora es capital de provincia. Don Teodoro me acompañó por algunos de los lugares más significativos y me fue explicando gentilmente, sobre la marcha, pormenores de lo que en su día debieron ser aquellos retazos de historia antigua que, en piedra sobre todo, cuando no en el recuerdo solamente, son testigos mudos de tanta gloria pasada.
Aquí estuvo también el gran Jamete, el del famoso arco de la catedral de Cuenca. Estando aquí, recibió Jamete por medio de un cura francés varios libros del propio Erasmo. Aún queda por ahí destrozada alguna escultura que lo recuerda.
‑ ¿Cómo fue el instalar la iglesia en medio del castillo?
‑ Bueno, aquello fue para cubrir una necesidad que surgió al hundirse la primitiva iglesia de San Juan en el año 1630. Aquel arco que se ve allá lejos es lo único que se conserva de ella. Después se edificó la nueva aprovechando parte del castillo a finales del XVII, aunque no se inauguró hasta el siete de junio de mil setecientos ocho.
En la parte de fortaleza que el templo deja libre, detrás siempre del muro que delimita la iglesia, se ven los restos de una antigua alcazaba árabe sobre la que, sin duda, debió construirse el castillo. Hasta 1975 fue aquella escueta superficie de terreno el cementerio municipal, donde, durante los últimos siglos, los muertos fueron encontrando su cobijo definitivo entre piedras morunas o en los ventanales y en las oquedades del grueso murallón.
La antigua iglesia de San Juan estaba situada en un alcor desde el que se domina un magnífico panorama de campo abierto, variadísimo, y la vista general del pueblo en sentido opuesto a través de una curiosa ojiva, todavía en pie, reliquia de la primitiva iglesia.
‑ Desde aquí se distinguen perfectamente lo que fueron los dos barrios en la Edad Media: el moro y el judío. Aquellas pare‑ des de sillería que se ven por encima pertenecieron a la casa y a la iglesia de don Juan Manuel. Aún quedan los argos del claustro.
A estas alturas de la provincia de Cuenca pisamos tierra de transición entre la vertiente Mediterránea, cuyas aguas se encarga de recoger el vecino Júcar, y la Atlántica, a la que sur‑ te el Záncara que podríamos encontrar a cuatro leguas, poco más, de paso hacia la Alberca. Por el camino de la Nava se llega muy pronto al monolito que marca, según la creencia popular ‑no la de los estudiosos que parece ser se inclinan por las mismas puertas del castillo‑ el sitio exacto donde fue herido de muerte Jorge Manrique. El hecho se recuerda al borde del camino con un sencillo monumento de piedra labrada y una cruz de hierro asida al muro. Hay en la base del altar que le sirve de peana un hueco en el que se guardó al principio de ser construido un ejemplar impreso de las Coplas a la muerte de su padre, para que el caminante dedicase, tras su lectura, unos minutos siquiera a considerar la fugacidad de la vida terrena y la importancia de conseguir con buen tino la otra que viene después, más allá de la muerte.
‑ ¿Le gusta? Ahí dicen que mataron a uno.
‑ Ya, ya. Pues no sabía yo que tenían aquí esto.
‑ Se llamaba don Jorge. Según oídas debía ser un señor muy importante, que hacía poesías y cosas de esas. Creo que le pegaron un lanzazo y se fue a morir por allá, por la parte de Santa María.
El simpático campesino de El Castillo siguió caminando con su cargamento de matas de garbanzos a lomo de una burrilla gris, retozona, satisfecho de haber sabido estar a la altura de las circunstancias, de haber sabido servir como es debido al viajero que continúa allí, sentado a la sombra del monolito, encerrado en sí mismo, con la mirada fija en las tierras de labor y en los olivares que se tuestan alineados al sol del mediodía.
(Continuará)

RECUERDOS DE UNA DÉCADA (y II)

2009-01-07T04:40:00.000-08:00

(Continuación)
Hacia el verano de 1950 un acontecimiento tristísimo llenó al pueblo de dolor y de conmoción a toda la comarca, pues en el corto espacio de dos meses murieron de sarampión veintiocho niños, lo que supuso una marca profunda de pena para tantas familias olivareñas que aún evocan con inmenso cariño a tantas criaturas como la muerte se llevó en época bien temprana. Quiero recordar a ciertas familias en las que fallecieron tres de sus hijos.
Ya bien metidos en los años cincuenta nos trajeron el cine de una manera fija y permanente. Durante los fines de semana se ofrecía al vecindario la oportunidad de ver en pantalla algunas de las películas ya estrenadas en los cines de Madrid. Todo un acontecimiento que, sin duda, contribuyó en parte a escapar de nuestras más viejas y arraigadas costumbres.
Mientras tanto los chiquillos seguíamos jugando a las buchas, al trompo, a los porritentes, al escondecorreas, a la ciminicerra, al fin derecho, al ruiceluno, al calinche..., y las chicas a los pitos o a los alfileres arrastrando las uñas por el cemento de las aceras, juegos que requerían poco desembolso y que, si el gasto era preciso, pagábamos con frendis y con capones, o llevando acuestas al ganador de una a otra esquina de la calle. Los mozos se divertían jugando a la pelota en el frontón del Lejío o haciendo rular el hierro en el camino del Boleo. Los hombres mayores, por su parte, le daban a la media azumbre de tintorro con cacahuetes y pellejos de bacalao en las tabernas de la Vicenta y de Julio Valera, cuando no en los bares de la Carretera tomando café y refrescos de jarabe dulzón los más al corriente de la vida moderna. Las mujeres, ¡póbrecitas ellas!, se distraían a veces jugando a las cartas o en eterna conversación en tertulia de aceras viendo quien pasa. Durante las largas trasnochadas del invierno, quienes tenían aparato mataban las horas escuchando los programas de discos dedicados que se emitían desde Radio Andorra, o los sonoros concursos de Radio Madrid que presentaron aquellos astros de la locución Boby Deglané y José Luis Pecker. Las radionovelas de la tarde fueron por entonces un valioso entretenimiento para las sufridas señoras y jovencitas del pueblo.
La Navidad tuvo por estos años la categoría de fiesta familiar con la más profunda raíz. Fueron días en los que la amistad mutua marcaba las cotas más altas entre la gente del pueblo, sobre todo entre la juventud. Las cuadrillas de mozos trasnochaban en las tabernas, deambulaban de casa en casa, muchas veces con música de acordeón recorriendo las calles, para volverse a tomar -por supuesto que sin necesidad por parte de nadie- una copilla de anís y un par de rolletes, cuando no algún chorizo de la matanza con vino y pan si la cosa rayaba a niveles de seriedad todavía más altos. Los rolletes, qué duda cabe, fueron la estrella de nuestra repostería navideña. Nadie, como en todo lo que realmente merece la pena, podría darnos noticia de su origen, si bien sabemos que es un producto exclusivamente olivareño.
A partir de 1954, cuando la subida de las aguas del pantano fue para el pueblo y para sus habitantes, no una quimera, sino una palpable realidad irreversible, Olivares vio marcharse a tierras lejanas una buena parte de su población de derecho. Comenzaron a cerrarse puertas en muchas calles; espectáculo lamentable que, hasta que llegó el momento, siempre consideramos lejano. El pueblo comenzó a declinar. Los que aquí quedaron se vieron comprometidos en la tremenda tesitura de mecanizar las tareas agrícolas, huyendo definitivamente de los viejos sistemas bajo amenaza de sucumbir. La sociedad de consumo no había llegado, pero comenzaba a vislumbrarse. En 1958 instalaron las primeras televisiones en los bares del pueblo. De ahí en adelante, qué decir, para qué hablar, es algo que con datos más o menos completos casi todos conocemos. Y así hasta hoy, cuando vemos, no sin asombro por parte de quienes vivimos fuera, que nuestro pueblo comienza de nuevo a merecer la pena, que ha tomado plaza de manera segura en el complicado tren del progreso y que, confiamos, pueda entrar sin demasiadas complicaciones en el previsible maremagnum del tercer milenio. De que ello sea así, han de responsabilizarse como portadores del testigo los más jóvenes.

La fotografía muestra la cúpula de cargado barroco en la Capilla de Cristo de la Nave

RECUERDOS DE UNA DÉCADA ( I )

2009-01-01T04:19:00.000-08:00

No es sólo ésta a la que me refiero en el presente capítulo la época de mayor interés que ha vivido el pueblo a lo largo del presente siglo; sí, en cambio, la que yo viví en él con mayor intensidad. Hubo un tiempo en el que Olivares debió de ser un pueblo activo y de feliz convivencia, un pueblo en el que la gente hubo de sentirse a gusto, pese a las privaciones impuestas por la época, y en donde las actividades de tipo cultural (música y teatro sobre todo) debieron de sonar al mismo ritmo del corazón del pueblo. De ese tiempo dejó testimonio gráfico abundante, en centenares de fotografías tomadas durante la primera mitad de los años treinta, un olivareño muy singular, don Quinciano Guijarro, maestro, hombre pulcro y elegante, de cuya producción en el entonces primerizo arte de la fotografía se ofrecen en este libro algunas muestras de incalculable valor. El tiempo -que rara vez juega en favor de la persona- acaba con todo, y buena cosa será detenerlo, aunque sea con violencia, por medio de la palabra y de la imagen.
Malamente acababan de transcurrir aquellos que la gente mayor todavía conoce como los años del hambre. Era preciso moler el trigo a escondidas para tener pan; que sacar el aceite de la propia cosecha por sistemas rudimentarios, pisando los sacos de aceituna a deshora de la noche, prácticamente a oscuras y en el silencio de las cuadras, de los jaraíces, de las cuevas y de otros lugares cerrados en los que nadie pudiera sospechar el "fraude"; que comer -quienes tenían para ello- bajo la impresión de que se cometía un delito... Eran los tiempos del estraperlo, del ocultismo hermético por sobrevivir, y de los maquis, asaltadores de campos y caminos que, por estas tierras de Cuenca y de otras provincias limítrofes, asentaron con preferencia su centro de operación.
Ya por el año 1947 lentamente, muy lentamente, las penosas secuelas de la Guerra Civil se fueron suavizando. Olivares comenzó a levantar cabeza y a renacer de aquella dolorosa situación a fuerza de privaciones, de trabajo, del sudor de sus gentes, y, desde luego, con la generosa colaboración de aquellos campos que a un lado y al otro de los cauces del Júcar, aguas arriba y aguas abajo del puente de la carretera, todavía recordamos con nostalgia y añoramos como un bien infinito que se marchó para siempre: nuestras huertas, el único medio de vida para tantas familias que, con la subida de las aguas del pantano, se vieron obligadas a emigrar, dejando al pueblo, en el corto espacio de una docena de años, reducido a la mitad de su censo: Valencia, el País Vasco, Madrid, Cuenca y Barcelona -quizás en ese orden-, se convirtieron en tierras de recepción para cientos de olivareños que hubieron de marchar cuando la ribera desapareció bajo las aguas del embalse. Hoy uno lo lamenta con todo el dolor de su alma; no son pelillos a la mar, pues ante la palpable realidad de aquellos parajes desolados, sólo cabe una verdad visible y contrastable: al final, el pueblo se quedó sin lo uno y sin lo otro, sin la riqueza en frutas y hortalizas de aquellos cultivos, y sin las demás posibilidades turísticas que hubieran podido surgir en torno a las aguas del pantano, si éstas se hubieran mantenido en los mismos niveles o similares a los que tuvo cuando el agua subió por primera y única vez en toda su historia.
Durante aquellos años Olivares fue un pueblo amenazado, pero alegre, palpitante y con deseos de vivir. Si en el aspecto económico se desenvolvía al mismo ritmo que los demás lugares de su entorno, también es cierto que el problema de la alimentación lo tenía prácticamente resuelto con la ayuda de la ribera, servicio del que carecían los demás. El agua para beber tampoco llegó a faltar, pues "El Pozo", justo en el bajo que ahora ocupa la moderna ermita de San Isidro, fue capaz de llenar, uno a uno, todos los miles de cántaros que para el consumo humano fueron precisos, y no para el consumo animal salvo en casos extremos, que para ello buen servicio prestaron los abrevaderos del Pilar y de la fuente de las Palomas, en donde hubo ocasiones en las que las mulas debían turnarse para beber al bajar de las eras o regresar del campo en tiempo de labranza.
Las fiestas patronales del Santo Niño eran un acontecimiento ansiado por todo el vecindario. Duraban tres o cuatro días, con toros incluidos. El baile para la juventud se celebraba en la plaza de la gasolinera, ampliándose la capacidad del salón con unos tableros a manera de cercado en el que todos tuvimos nuestro sitio. Un acordeón, un saxofón y una batería, fueron la orquesta incomparable de cada tarde y de cada noche. Los mambos de Pérez Prado, los chachachás de Xavier Cugat y los boleros sudamericanos, eran la novedad en cada fiesta. No había dinero, y era preciso rayar al máximo la diversión con el mínimo de gastos, y a fe que ello se conseguía.
Los viajes -que tan sólo movían a la gente en ocasiones y en circunstancias bien justificadas- se hacían preferentemente en el coche de Rosito, que funcionaba como único vehículo al servicio público, donde, con un poco de suerte, se solían "acomodar" nueve personas, y, desde luego, en la Catalana y en la Taranconera, cuando los viajes se hacían a Cuenca o Motilla-Tarancón y no había personal suficiente para completar un viaje con el taxista local don Sebastián Cantero, de tan feliz recuerdo. Lo de Auto-Res y otras empresas todavía en vigor llegaría más tarde.
Escuelas de niños había cinco: dos de chicos, dos de chicas y una de párvulos, con una matrícula total en torno a los 180 alumnos repartidos entre los cuatro y los catorce años. Don Inocente Moya, doña Candelaria Pueyo, doña Magdalena Orozco, don Miguel Pérez, don Eulogio Jiménez y don Leovigildo Martínez, son nombres de maestros que en el pueblo dejaron profunda huella. Fueron así mismo personajes destacados del funcionariado de nuestro pueblo por aquellos años don Eusebio Belinchón el médico, don Maximino León el veterinario, don Tomás Guijarro el cura, y don José Belinchón el secretario de Ayuntamiento, con Félix Belinchón, su auxiliar durante tanto tiempo. Julián Domínguez, el cartero, y los alguaciles Juan Díaz "Gambeta" y Juan Domínguez "El Manco", son personas a inscribir en la lista de servidores inolvidables por aquella época.
(Continuará)

- En la fotografía mi primo Rafa y yo en la escuela de párvulos de doña Magadalena. Rafa había pasado algunos días antes por la peluquería del Tío Tomás Perdiz. El pelo al rape no es un invento nuevo.

2008-12-23T01:00:00.000-08:00

Feliz Navidad

y un año 2009

lleno de venturas

(Nacimiento de Jesús, de Juan de Borgoña. Catedral de Cuenca)

EL PADRE FLORENTINO ALCAÑIZ

2008-12-18T12:58:00.000-08:00

Las personas que han cumplido los setenta y todos los mayores del pueblo, que cada vez son menos, conocieron al Padre Alcañiz allá cuando por los años cuarenta, y parte de los cincuenta del pasado siglo, solía venir por Olivares acompañado de otro misionero de la Compañía de Jesús, que era la Orden religiosa a la que pertenecía él. El Padre Florentino Alcañiz no fue en nuestro pueblo como de casa, pues era de casa. Había vivido su niñez y parte de su juventud en el Molino de Abajo, aunque no estoy en condiciones de asegurar si nació en Olivares o en el vecino lugar de Cervera, pueblo en el que sí tengo por seguro que vivieron, y tal vez vivan algunos todavía, de su familia: los Alcañices.
Nuestros padres, y muchos de nuestros abuelos también, fueron coetáneos suyos, jugaron de niños con él en pueblo, fueron a la misma escuela, y hasta que se ordenó sacerdote el trato con las gentes del pueblo fue muy frecuente. Recuerdo haberlo visto comer en casa de mis padres, como uno más de la familia, con ocasión de alguna de las Misiones Populares que generalmente dirigía él.
Después debió marchar como misionero fuera de España. Fue un gran trabajador, un gran santo, y un misionero eficiente. Murió en olor de santidad y está abierta su causa de beatificación, como se desprende de la estampa que se incluye en esta página, y que hace algunos años me enviaron las monjitas de Granada, hermanas de una congregación fundada por él: Misioneras Hijas del Corazón de Jesús. El Padre Alcañiz escribió varios libros de espiritualidad, siendo el más conocido de todos ellos su Consagración Personal al Corazón de Jesús.
Mejor de lo yo pueda hacerlo, y con más rigor sobre todo, saben de su vida y de su obra los religiosos de la Compañía de Jesús, de quienes transcribo literalmente los siguientes datos biográficos de aquel nuestro paisano ilustre, y que he encontrado en las páginas de Internet. Son éstas:

«El Padre D. Florentino Alcañiz S. J. nació en los ariscos campos de Cuenca en el año 1892 y murió con fama de santidad el 13 de agosto de 1981 en la ciudad de Lima (Perú). A los 15 años ingresó en la Compañía de Jesús en la casa que llaman la Cartuja (Granada) buscando sobre todo una vida de oración y silencio. Durante su tiempo de estudios empezó a desarrollar la devoción al Sagrado Corazón de Jesús que le iba a hacer famoso. Se doctoró en Filosofía por la facultad Gregoriana de Roma y fue profesor de la misma en la Facultad Teológico de Granada.
Con objeto de extender con más amplitud la devoción al Corazón de Jesús pidió y obtuvo de los superiores ser dedicado a las misiones populares, sin dejar por eso su ocupación más importante: escribir artículos, libros y folletos para propagar esta devoción. Finalmente marchó a Perú donde misionó regiones inmensas en la sierra de los Andes y por las riberas de los ríos Marañón y Amazonas.
Durante sus años de profesor en la Facultad Teológico de Granada fundó en colaboración con la Rvda. Madre Carmen Méndez la Congregación de Religiosas MISIONERAS HIJAS DEL CORAZÓN DE JESÚS en Granada con la misión específica de extender a todos los lugares el amor de Cristo, simbolizado en su Sacratísimo Corazón.
Sus escritos son tan bellos y profundos que no hay persona que los lea que no quede prendada de la sabiduría y amor de que están impregnados. Aún después de muerto, por sus obras -siempre actuales- el padre Alcañiz sigue dando fruto inmenso en las almas, de los que se cuentan varios testimonios de personas que cambiaron de vida al leer algún escrito suyo. Estos escritos se pueden adquirir en Granada, en la Congregación fundado por él «Misioneras H. del Corazón de Jesús».

ROMERÍA A LA VIRGEN DE UCERO

2008-12-13T02:52:00.000-08:00

Según hemos leído en el "Diccionario" de don Pascual Madoz, Ucero fue a mediados del siglo XIX un caserío anejo a la parroquia de Olivares. Nosotros lo hemos conocido cien años después como una aldea próspera, de gentes honradas y laboriosas, de mozas guapas que durante el verano se cubrían el rostro con un pañuelo y los brazos con dos manguitos para que los soles de la recolección no dañaran su blanquísima piel; una aldea hacia la que los olivareños nos solíamos volcar en romería una vez al año, coincidiendo con el segundo domingo del mes de mayo -fiesta grande y única de Ucero-, cuando no en cualquier otra fecha y con apremio, para rogar a la milagrosa imagen de su Patrona que mandase en abundancia el agua para los campos. Jamás, que uno recuerde, falló la suplicante omnipotencia de la Señora, cuando en situaciones extremas la lluvia era pedida con el tesón y la fe de nuestros antepasados.
Mas pongamos en juego la memoria y acerquémonos en visión retrospectiva a la aldea de Ucero, pujante y en pie hasta hace algo más de treinta años. Es el segundo domingo del mes de mayo, y las galeras y los carros del pueblo, algunos mozos en bicicleta y los chicos en tropel, partimos en buena hora carretera adelante.
A eso de la media mañana se oye a distancia sonar por los sembrados el campanillo de la ermita avisando a los que llegan que la misa comenzará de un momento a otro. Las gentes se van acomodando por los alrededores del caserío, a la sombra de los árboles si los hay o de sus carruajes en pequeños grupos de familia. El sonoro esquiloncillo da el último toque. Como la ermita resulta pequeña, decenas de asistentes han de seguir la ceremonia desde el exterior. Al terminar el acto religioso dentro de la ermita, se saca en procesión la imagen de la Virgen que da la vuelta entera un par de veces por los alrededores de las casas. El público fiel camina detrás de las andas entonando cantos de súplica que los campos de la aldea oyen repetir cada año:

Virgen del Lucero
poderosa Madre,
mándanos el agua,
no nos desampares.

Virgen del Lucero
extiende tu manto,
y dile a tu Hijo
que riegue los campos.

Los trigos se secan,
las hierbas no nacen,
y los corderillos
se mueren de hambre...

Entre canto y canto la Tía Marciana de Roda improvisa unos versos que recita delante de la Virgen.
La imagen es una talla románica de la primera mitad del siglo XIII. Una de aquellas imágenes en posición sedente con el Niño Jesús sentado sobre sus rodillas. En la mano derecha sostiene un lucero hecho con chapa plateada y un pequeño espejo redondo. Alguien tuvo alguna vez la desafortunada idea de revestirla con una especie de ropajes de saco y escayola, pintándola después con fuertes tonalidades ocre, blanco y azul. No hay duda de que bajo ese tosco revestimiento se esconde una imagen extraordinaria del tipo, quizás, de aquellas catalanoaragonesas de Monserrat, de la Merced y de Torreciudad, antes de que éstas fueran tan cuidadosamente restauradas.
La comida familiar sobre la hierba, las horas de convivencia y de viaje a campo abierto al caer la tarde, completaban cada primavera aquella jornada de amistad con los habitantes de Ucero.
Cuando subieron las aguas del pantano, las cuatro o cinco familias que allí vivían se vieron obligadas a abandonar la aldea. Casi todas ellas se marcharon a Villaverde, de donde eran oriundas. La imagen de su Patrona también se fue con ellos, y allí la conservan en una de sus viviendas con toda dignidad y respeto. Aún se tiene en cuenta aquella fiesta. Grupos de olivareños se acercan cada año hasta Villaverde y, por lo general, se trae a nuestra iglesia la venerable imagen durante una temporada.
La aldea de Ucero ya no existe. Hay en todo aquello un montón testimonial de piedras y de escombros no lejos de los cauces del Júcar; una muestra más de lo mucho bueno que se llevó el pantano.

(La fotografía nos muestra el estado actual de la aldea de Ucero. Ruinas de la ermita)

Dr. VICENTE MOYA PUEYO

2008-12-08T04:23:00.000-08:00

Todavía permanece fijo en la memoria de muchos de los que ya han saltado -o estamos a punto de saltar- a la década de los setenta, el recuerdo de Vicente Moya, aquel muchacho espigado de nuestro pueblo, hijo de don Inocente Moya, Maestro Nacional y natural de Belmontejo, y de doña Candelaria Pueyo, altoaragonesa de nacimiento, natural de Barbastro, maestros los dos de las escuelas de Olivares.
Vicente vivió en Olivares de manera continua desde su nacimiento en 1933, hasta que los estudios del Bachillerato le obligaron a salir, para volver al pueblo tan solo en vacaciones. Poco después, sus padres se trasladaron a Cuenca y con ellos Vicente y su hermana María Teresa, dejando Olivares para siempre, después de haber vivido allí y ejercido la profesión docente en sus escuelas alrededor de veinte años.
El día 15 de agosto de 2007 y a ruego de la alcaldesa, el Dr.Vicente Moya Pueyo volvió a su pueblo natal durante unas horas como pregonero de las fiestas del Santo Niño, entre la expectación de la gente y el regocijo de tantos como lo conocimos de muchacho.
Como profesional de la Medicina, investigador y científico, conocíamos algunas cosas de él, no tantas como las que hace pública en la “red” de forma resumida, la Real Academia Nacional de Medicina, de la que es miembro correspondiente, en su apartado de “Personajes Ilustres”, y que por mi parte me limito a transcribir literalmente, con la admiración y el afecto que merece tan insigne olivareño; y de paso, haciendo también público el deseo de tantos exalumnos de sus padres, coetáneos y antiguos amigos suyos, a los que les agradaría verle por Olivares con mayor frecuencia.

Currículum personal de la Real Academia de Medicina:

El Dr. Vicente Moya Pueyo: “Nació en Olivares de Júcar (Cuenca) el l8 de mayo de 1933. Se licenció en Medicina en Madrid donde se doctoró en 1958 con una tesis sobre «La investigación del pelo con fines identificativos».
Es Especialista en Medicina Legal (1960), en Psiquiatria (1964) y en Medicina del Trabajo, en 1967 en el Instituto de Medicina Legal y Social de Lille (Francia). Desde 1980 y hasta la fecha es Catedrático de Medicina Legal, primero en Salamanca y desde 1981 en la Complutense.Ha sido Presidente de la Asociación Nacional de Médicos Forenses desde 1973 a 1984. Es especialista en Psiquiatria Legal de la Clinica Médico-Forense de Madrid. Médico forense de categoria especial desde 1968 y Director de la Escuela de Medicina Legal a partir de 1982.
Secretario de la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense desde 1976 a 1980, Vice-Decano en 1.981 y Decano desde 1982 hasta la fecha. Intervino activamente en la reforma del Plan de Estudios de la carrera de Medicina. Ha centrado sus investigaciones sobre Medicina Legal y de Tráfico, sobre repercusión de la intoxicación etilica en accidentes de tráfico, investigación de la paternidad, responsabilidad legal del médico y los derechos del enfermo.”
Es Académico Correspondiente de la Real Academia Nacional de Medicina desde 1980.
Está casado y tiene tres hijos. Es montañero y uno de los mejores conocedores de la Sierra de Guadarrama.

NOTA: Tan ilustre paisano falleció en Madrid el 16 de abril del año 2010. Los homenajes póstumos en su memoria, de la Real Academia de Medicina y de otras instituciones de las que fue miembro, así como grupos de médicos, alumnos suyos y compañeros de cátedra en su mayor parte, han sido numerosos.

EL LIBRO DE OLIVARES

2008-12-04T08:04:00.000-08:00

Olivares de Júcar es mi pueblo natal, la puerta de entrada en la comarca manchega para quienes viajan desde la capital a las tierras de don Quijote. Los pueblos de Castilla -me escribió Delibes- quedarán muchos de ellos sólo en los libros. Se cierran las escuelas por falta de alumnado; desaparecen los médicos residentes; un solo cura debe atender a media docena de parroquias, mientras que la juventud desaparece dejando en el lugar a los pensionistas y a la gente mayor, que por razones obvias van desapareciendo poco a poco. Es el signo de nuestro tiempo, bastante negativo y de oscuro porvenir para el medio rural. La inmensa mayoría de estos pueblos recuperan una población desmedida y artificial durante los meses de verano como sitio de vacaciones, fenómeno social que los va sosteniendo, aunque no sabemos durante cuanto tiempo.

En el año 1995 decidí escribir y publicar este libro de costumbres y recuerdos dedicado a mis paisanos en un intento de mantenerlo vivo y a perpetuidad, al menos en el papel impreso. Hoy, aquel libro viene a ocupar el lugar que le corresponde en impresión electrónica, gracias a los adelantos habidos durante los últimos diez o quince años, lo que permite darlo a conocer, con el famoso “Pino del Tío Justo” en la portada, por todo el mundo. Una parte de su contenido se recoge en este “blog” como base del mismo.
En su presentación al gran público debe entrar algún párrafo como detalle de su contenido a título de muestra. Será el correspondiente a la página 34, refiriéndose a un pasado todavía no demasiado lejano, y que dice así:

(el detalle)

“La Navidad tuvo por estos años la categoría de fiesta familiar con la más profunda raíz. Fueron días en los que la amistad marcaba las cotas más altas entre la gente del pueblo, sobre todo entre la juventud. Las cuadrillas de mozos trasnochaban en las tabernas, deambulaban de casa en casa, muchas veces con música de acordeón recorriendo las calles, para volverse a tomar -por supuesto que sin necesidad por parte de ninguno- una coptla de anís y un par de rolletes, cuando no algún chorizo de la matanza con vino y pan si la cosa rayaba a niveles de seriedad todavía más altos. Los rolletes, qué duda cabe, fueron la estrella de nuestra repostería navideña. Nadie, como en todo lo que realmente merece la pena, podría darnos noticia de su origen, si bien sabemos que es un producto exclusivamente olivareño.
A partir de 1954, cuando la subida de las aguas del pantano resultó para el pueblo y para sus habitantes, no una quimera, sino una palpable fatalidad irreversible, Olivares vio marcharse a tierras lejanas una buena parte de su población de derecho. Comenzaron a cerrarse puertas en todas las calles; espectáculo lamentable que, hasta que llegó el momento, siempre consideramos lejano. El pueblo comenzó a declinar. Los que aquí quedaron se vieron comprometidos en la tremenda tesitura de mecanizar las tareas agrícolas, huyendo definitivamente de los viejos sistemas de labranza bajo amenaza de sucumbir. La sociedad de consumo no había llegado; pero comenzaba a vislumbrarse. En 1958 instalaron las primeras televisiones en los bares del pueblo. De ahí en adelante, ¡qué decir!, ¡para qué hablar!, es algo que con datos más o menos completos casi todos conocemos. Y así hasta hoy, cuando vemos, no sin asombro por parte de quienes vivimos fuera, que nuestro pueblo comienza de nuevo a merecer la pena, que ha tomado plaza de manera segura en el complicado tren del progreso y que, confiamos, pueda entrar sin demasiadas complicaciones en el previsible maremagnum del tercer milenio. De que ello sea así, han de responsabilizarse como portadores del testigo los más jóvenes.”

FIESTAS Y COSTUMBRES LOCALDES (y IV)

2008-11-29T03:37:00.000-08:00

LAS CALAVERAS
Se colocaban durante la noche de difuntos en la cima del Cerro de la Horca mirando hacia el pueblo. Eran calabazas ahuecadas, gordas, a las que se le habían abierto tres agujeros figurando los ojos y la boca. Dentro de la calabaza se le colocaba una vela encendida que alumbraba durante toda la noche, mientras que las campanas de la iglesia tocaban a muerto. El resultado era sencillamente lúgubre, para los niños sobre todo, que procurábamos taparnos los oídos y no salir a la calle desde la hora del anochecer. Durante la tarde habíamos bajado al cementerio. Todo actuaba sobre el ánimo y producía una sensación que se recuerda durante toda la vida.
Como otras de las costumbres perdidas, ésta es una de las que se podían recuperar. Es cuestión de que algún grupo de muchachos se lo proponga, monten las calaveras -cosa la mar de fácil- y se repartan la noche en dos o tres turnos para tocar las campanas.

LAS HOGUERAS DE SANTA BÁRBARA
Se encendían en casi todas las calles la noche del 3 al 4 de diciembre. Allí se quemaban las matas secas que los chavales habían recogido por los huertos durante las tardes, sobre todo en las tardes de los jueves que no había escuela, los botillos de vino inservibles, las sillas viejas, las ropas en desuso y todo aquello que fuera capaz de arder. A eso de la media noche el pueblo se convertía en una luminaria. Los mozos más atrevidos saltaban por encima del fuego gritando: ¡Viva Santa Bárbara Bendita...! Quiero recordar como más voluminosas, y por tanto también más festivas, las hogueras del Lejío y la de la Carretera.

Aunque hace muchos años que no me coge en el pueblo esa fecha, tengo idea de que con menos importancia de la que antes tuvo, esta fiesta se ha recuperado.
Esta santa y mártir tuvo en Olivares fiesta local durante varios siglos, con procesión, sacando la imagen que se guarda en la iglesia.

EL PUÑAO
Era la invitación vespertina que antiguamente se hacía en todas las bodas que se celebraban en el pueblo. Fue, por tanto, una costumbre sin fecha fija, pero habitual e infalible hasta bien entrada la década de los años sesenta. Consistía en un puñado de "chochos", compuesto por trigo tostado, garbanzos torraos, cañamones, y alguna que otra avellana, o almendra, o bolita de anís. Solían “tomar el puñao” sólo los invitados a la boda, en un descanso del baile al ponerse el sol, quienes a media mañana, después de la Misa, se habían deleitado en la casa de la novia con una jícara de chocolate y dos bizcochos (los carotas y los amigos de la repartidora, quizá tres). En las bodas de los más pudientes, allá a principios de la década de los cincuenta se daba de comer a los invitados al medio día: sopa de boda y carne a hartar.
También era costumbre dar el puñao en los recorridos festivos de la Ranra durante la fiesta del Santo Niño; y el día de San Antón, para los hombres y mozos que en apretado tropel acudían con los animales a la bendición del Santo.

(A falta de una fotografía adecuada, icluyo esta impresionante vista aerea de carreteras y almacenenes. Al pinchar en la foto aparecera de un tamaño mucho mayor)

OLIVARES DE JÚCAR, FIESTAS Y COSTUMBRES ( III )

2008-11-24T01:52:00.000-08:00

LA ENRAMÁ
Aparecía colocada por los quintos de aquel año en la puerta de la iglesia y en el centro de la plaza del Lejío mientras la madrugada del Domingo de Resurrección. El día anterior se habían sentido en el pueblo toques de caracola, y por las calles que van hasta la iglesia los ruidos de los carros cargados de ramas y troncos de pino. Era a modo de pasadizo o de largo arco de triunfo hecho de ramas y de robustos ejemplares enteros al principio y al final del sombrío túnel. Se plantaba durante la noche del Sábado de Gloria, para que en la procesión del Encuentro, a las del alba, pudieran pasar por debajo las imágenes y los fieles del pueblo que habían asistido a la misa de madrugada.
Las mozas habían preparado su pelele, o judas, con ropas de hombre rellenas de paja, durante la tarde anterior. Seguido a la función religiosa -aún de buena mañana- las mozas manteaban al judas que, mientras la procesión, había permanecido expuesto en alguna ventana; a veces con un cartón escrito colgado del cuello. El manteo del judas iba acompañado de un ripio que las muchachas cantaban con esta letra:

El pobre pelele
no tiene camisa,
que se la han quitado
los frailes en misa.
¡Arriba con él...!

Tu padre te quiere,
tu madre también,
y todos te queremos,
¡Arriba con él...!

SAN BERNARDINO
La fiesta de San Bernardino se celebraba durante la tarde del 20 de mayo. No había clase en las escuelas. La juventud del pueblo, y sobre todo los chicos, se marchaban al campo a comerse los huevos cocidos y teñidos con pintahuevo. El pintahuevo es una planta que se da abundante en el Barranco del Pilar y que, al cocer su raíz con los huevos de las gallinas, los coloreaba de un tono marrón amarillento muy característico de esa fiesta. Otros los pintaban con lápices, formando sobre la cáscara gajos de distintos colores.
La fiesta de San Bernardino ha vuelto a aparecer después de muchos años perdida en el olvido. No tiene mucho que ver con la fiesta tradicional que vivimos los chiquillos de otros tiempos. Ahora es el pueblo vecino de La Hinojosa el que colabora en ella y se erige en protagonista; pues en su término se congrega la gente de ambos pueblos para celebrarla.

LA RANRA
Tenía su hora de actuación durante las fiestas del Santo Niño. Si se pudiera hurgar con un mínimo de fundamento sobre cuál fue su origen, es posible que nos encontrásemos con la sorpresa de que tiene sus raíces en la España de finales del XVI, en la Castilla afín a los ejércitos y a las costumbres de la corte de Felipe II. Sus miembros eran hombres serios, casi todos de edad avanzada. Solían vestir de negro riguroso con una flor artificial sobre el ala del sombrero. El tamboril y la pita eran la forma de manifestarse durante su andar callejero; el estruendo de los trabucos, su toque de guerra.
Durante dos o tres décadas faltó la Ranra en Olivares, y a fe que en las fiestas del Santo Niño se hizo notar su ausencia. Hace ya varios años -veinte, quizás-,volvió a reaparecer una nueva versión de la "Ranra", muy distinta en la forma y en el fondo a aquella otra que desapareció hace más de medio siglo. Una idea estimable y meritoria, cuyo resultado está ahí, dando un especial colorido a las fiestas patronales; si bien, debiera buscar con mayor interés sus principios a fin de mostrarse más auténtica, de ajustarse en lo posible a los viejos modos y a la razón primera por la que nació.
En el mes de septiembre se dedicó en este mismo blog una página a la Ranra; muy merecida, por cierto.

(En la fotografía, tres componentes de la Ranra actual)

OLIVARES DE JUCAR: FIESTAS Y COSTRUMBRES (II)

2008-11-19T09:58:00.000-08:00

LAS MÁSCARAS DE CARNAVAL
Las máscaras de nuestro pueblo, como todas las del resto de los pueblos de la comarca, suponiendo que las hubiera, no eran un ejemplo de elegancia y lujo al estilo de las de Venecia, ni por el ropaje tampoco tenían nada que ver con las famosas de los Carnavales de Río de Janeiro, o de las capitales canarias, donde las fiestas del Carnaval suelen ser uno de sus principales atractivos.
En Olivares, las máscaras salían con la cara tapada con un pañuelo, y como ropaje lo más estrafalario que podían encontrar: mujeres con ropa usada de hombre solía ser el modelo más frecuente. Salían en grupo. Por las calles iban gritando de manera ininteligible algo así como ¡Que no me conoces, no; que no me conoces!
A última hora de la tarde, una vez que las máscaras se descubrían el rostro, la fiesta de máscaras terminaba en baile, en merienda, o en las dos cosas a la vez.
Señoras venerables de hoy, con ochenta o más años sobre sus espaldas, fueron muy divertidas cuando se disfrazaban de máscara en su juventud.

LOS ANIMEROS
Eran un grupo de muchachos que durante los días de Carnaval y los fines de semana de Cuaresma salían por las calles del pueblo, visitaban las casas una a una, recogiendo limosna (dinero, huevos, judías y otros productos), para que con su importe se dijeran misas y se ofrecieran sufragios por los difuntos.
Los “animeros” tenían como centro de toda su fiesta una chaqueta horrorosa, de un fondo color hueso tomado, con dos tibias y un cráneo de tela roja sobrepuestos en la espalda. Quiero recordar que llevaba también como tétrico adorno los signos alfa y omega del alfabeto griego.
Los animeros salían a la calle, uno de ellos vestido con la chaqueta en cuestión, y la gente les daba una propina para que le colocaran la "prenda" a una persona determinada de entre los espectadores bajo secreto. Éste, a su vez, daba otra propina para que se la colocasen a la persona (anónima) que tuvo "el bonito gesto" de vestirlo de animero... Y así sucesivamente.
Fue una fiesta muy simpática que, cuando menos, dabas ambiente al pueblo durante esos días.

LA ALMONEDA
Esta costumbre creo que se ha vuelto a repetir en ediciones relativamente recientes. La palabra “almoneda”, según el Diccionario de la RAE, significa “venta de géneros que se anuncian a bajo precio”. Es una especie de mercadillo que el domingo de Carnaval se colocaba sobre unas mesas en la Plazuela del Cura. En la “almoneda” se vendía de todo: enseres diversos, frutas, objetos que la gente regalaba con destino a la campaña de ánimas o con otro fin más o menos piadoso. Se vendía de todo. No he olvidado el sabor tan exquisito de los pestiños y de las hojuelas empañadas en aguamiel que se compraban por una perra gorda la unidad.
Esta es una costumbre perdida, o medio perdida, que se podría recuperar con muy poco esfuerzo y muy escaso coste económico. Es cuestión de ponerse a ello.